空性中行事
開示：林鈺堂上師
現在要講的這個題目呵，是〈空性中行事〉，呵。那，這個題目呢，是因為我近來對這個——所謂「空行」呵，有比較深的了解、體會啦，呵。所以，我想講，但是呢，我也有些不想講；是因為什麼？因為，這個要講的——比較深，呵，有的人不容易瞭解，呵。而且，瞭解了，要真地照著做呢，也是很難囉；就是說，講了，真正會做、這樣做的人，大概少啦，呵。所以，也有點想說——不講。但是呢，我是想說，喔，看我這麼多年來呵，能夠有這些作品呵，都是當時有感想、有心得，就寫下來。如果沒有——當時沒有寫呢，以後就自己也都忘記了，那就不能留下來給以後修行的人做參考，這樣子；所以還是講啦，呵，嗯。 那麼，通常我們有人問說，什麼叫「空行、空行」的時候，我的解釋就是說，喔，所謂「空行」呢，是說，在空性裡面行啊，就是他能夠做事，呵，行為、做事都是在空性裡的。那麼，一般講，就講說，因為，這個——或者是護法，或者佛、菩薩，或者修行的人吶，他在空性裡呢，就能夠沒有世間的考慮囉，呵。所以呢，這個——密宗裡面也有說，叫做「勇父、勇母」，就是說，他們能夠勇敢；所謂「勇敢」，就是沒有世間的顧慮，來做佛法的事情，這樣子，呵。 那麼，我現在對這個「空行」啊，就是在空性裡面行為、做事，呵，有什麼更深的瞭解呢？我的瞭解是說，其實，它那個——這個重點，你說，喔，像大乘裡也有講吧，說，布施，你要「三輪體空」囉。就是說，喔，你要——也沒有布施者，也沒有受施者，也沒有施的東西或者行為，呵，要能夠從這一些觀念裡出來；那麼這樣呢，就是大家都在空性裡。但是，這樣講來講去呢，到底空性是什麼呀？還是，呵呵呵，其實還是不知道呵。講是講得沒有錯，但是，這樣子講的話，怎麼樣是在空性裡，還是搞不清楚，呵。因為那個說，沒有主客的對立——沒有施者、沒有受施者，這一些，你不是修行進入，你也——理論在講，還是不知道到底真的是怎麼一回事，呵。而且反倒引起一個問題說，那到底怎麼樣子「給」呢？ 呵呵呵，也沒有給的人，也沒有受的人，那到底怎麼「給」法？呵。 那，所以呢，現在要另外講的方法是說，喔，它這個空性裡面做事情呀，最主要就是什麼呢？就是它是超出了「有限」，它是在「無限」裡面。因為它是超出有限的呢，所以它是什麼？也不靠說有積聚什麼東西，也不靠說有執著什麼東西，也——還一個什麼？積聚、執著——喔，而且呢，還有就是說，喔——它而且，因為它是無限呢，它是能夠超出時空。因為它超出了時空這一些的限制的時候呢，所以，它才能夠進入任何的時空去做、做事情，所以可以有不可思議的、神通的事情出現了，呵。 所以，平常我們在想說，喔，我為了佛法啊，我要來——有存錢吶，我要來做甚麼、做甚麼；那麼這一些，到底是不是對呢？喔，平常講，當然對呀！你不這樣子，你哪裡能做到佛法的事情呀。可是呢，你想想看，當年梁武帝又蓋了很多的寺院吶、又讓很多人出家呀，做了很多的佛事；結果，他問那個達摩祖師，說，「我這樣，有沒有功德？」達摩祖師跟他說，「沒有功德。」為什麼說「沒有功德」？他是有「福德」；為什麼？「福德」這一些是，在裡面計較的——啊，做多少、算多少，什麼，是有限的東西。但是呢，他這個東西，如果不是——啊——無限的話，不能有功德。怎麼樣才能無限呢？就是你要想說，是為「一切眾生能夠成佛」這一件事，因為這一件事本身完全無限；為什麼？「眾生」這個觀念呢，也不受時空的限制，呵，他是任何時候、任何地方，只要有情，呵，這一切有情的話——其實這個觀念是要超出時空的。再來呢，喔，「成佛」這個事；「成佛」這個事，也是超出、超出一切有限吶，呵。你必須呢，做這一些的時候，是跟這個連在一起——跟無限在一起，你才能進入「空性」，才能算做有功德啦，呵。當然，在這樣講的時候，算不算功德，也都不重要了；你無限了，你還計較什麼功德、不功德咧？但是，我是要以這個例子來說，為什麼達摩回說「沒有功德」？他的意思其實就是在指出，你雖然做了很多、很多呢，你有限的心量來想說，喔，我做了這一些、我做了這一些——平常來看，已經不得了，可是，還是被有限的心量綁住呢，你這個不是在空性裡面啊，呵。 那，這樣講，當然——我們要什麼時候才能夠真地進入無限，能夠在空性裡做？當然是很不容易呃。但是，你如果瞭解，它的重點是在於無限的話，那麼你就要想說，哦，反而是你越能夠，呵，沒有執著、沒有這個世間的積蓄、什麼，這一些的話，你越容易接近空性，因為跟它那個無限合嘛。那麼，這樣有什麼瞭——我們有什麼證據說這樣是對呢？你就看那個什麼——釋迦牟尼佛囉、密勒日巴祖師囉；你看他做甚麼？你想想看，他們那個出離呀，那個釋迦牟尼，一個太子，喔，一下子，什麼東西都放掉，一個人跑到森林裡去，呵；那你看那個密勒日巴祖師，他一生主要就在山洞裡面，呵。那，那這一些你想想看，他受他師父的折磨的時候，他能夠忍受啊，那不是等於身、心、什麼，都放了嗎？所以，為什麼他們都是即身就成佛的？你想——就是因為他——他一開始做，他就是最接近這個無限這邊，儘量把有限的都放掉了，呵。所以，從、從要趨入「無限」這邊來看、趨入「空性」這邊來看，他們是走捷徑啊；他走了捷徑，所以他很快成就啊。我們現在都是什麼都放不掉，考慮一大堆，整天在計較的都是眼前一點小事，你這個怎麼進空性咧？呵。 所以，真正這樣講，所以，就是說，你佛法裡面，你認真的人，你要成就，從這種瞭解來講，趨入「無限」來講，你一定是要說，喔，「佛法第一」——什麼事情，佛法的考慮第一；然後，什麼都可以放——放到就是說，為佛法死，我都可以；這樣的話，你接近「無限」了。你一個人如果生命都可以為佛法付出的話——當然不是叫你盲目地說，喔，怎麼樣子；不是這樣囉；意思就是說，你如果一生最寶貴的部分——人來講，就應該是生命嘛，生命都可以為佛法投入，那麼，這樣的情況下，你就容易，呵，接近這個「空性」，證入「空性」；那麼，有希望說，這一輩子呢，有點結果，呵。那，為什麼要提出這種——這麼難的、這麼高的標準來呢？因為，你如果不從這邊來想的話，你整天在那裡小事情上糾纏，那你搞到什麼時候嘛？你這一輩子號稱「學佛」、號稱「修行」，搞來搞去，哎呀，沒有結果！因為其實就是說，沒有這種徹底地去體會一下，到底什麼是「空性」、什麼是「無限」啦，呵。完全在很有限、很小的圈子裡，說穿了，只是個人的一些小事情裡面，轉來轉去、轉來轉去，一輩子就轉這樣子，也轉不出來，所以下輩子就再繼續在裡面轉囉，呵。 所以，今天這個就瞭解說，怎麼樣瞭解所謂「在空性裡做」，就是你一定要是能夠趨入了無限以後，你做的，才會是空性。而且，真正能夠，呵，說起「全體大用」，什麼的，它靠的就是說，它都已經超出時空了；正因為超出時空的限制，所以它變成任何時空，它都可以起作用。它不是能夠不、不靠那個因緣來做，但是，它超出了時空的限制，它進入任何一點去，它加上因緣的作用，那才可以有那種——種種根本超乎想像、不可思議的神通的事情出現嘛，呵。呀，那，今天的就講到這裡；呵，再見。
吉祥圓滿
二○一三年四月十八日 林鈺堂上師審訂
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