如是我讀——〈大懺悔文〉偈頌
楊惟欽
有人說：懺悔，是學佛的第一入門功課。我心有戚戚焉。
經中云：「然諸福中，懺悔為最，除大障故，生大善故」。因此，懺悔是修行的基石，也是成就的第一步。懺悔法門有很多種，如三昧水懺法、藥師懺法、大悲懺法、金剛懺法、法華懺法、地藏懺法、金光明懺法、梁皇寶懺法等，但我認為〈禮佛大懺悔文〉最適合現代修行人隨時隨地的起修。而經典上也清楚記載著敬禮十方諸佛菩薩的功德，除了能消業障滅罪，也能增長福德智慧。
在〈禮佛大懺悔文〉中，除了至誠禮拜八十八佛外，而後段之偈頌，含義深邃，是相當重要的。因此，對於〈大懺悔文〉偈頌必須有深入、透徹的了解，然後，如是思、如是觀、如是修，方能圓滿地修習此殊勝的懺悔法門。
如是等一切世界諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我。
如上所說的八十八佛與阿彌陀佛，以及所有的世界，證得圓滿法身的十方三世諸佛，常住不滅，祈願一切諸佛慈悲憫念我。
若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。
無論自己此生或過去生，不知從何時開始輪轉生死以來，所造作的種種罪業，不論是親自造作，教唆別人去作，見別人作而心生歡喜。
若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。
不論是塔寺裡的佛寶與法寶，或一切僧眾（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼）的物品，諸三寶信物，若是自行盜取受用，教唆別人盜取，見別人盜取而生歡喜心。
五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。
殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧（對僧團挑撥離間，使僧團不和）等五種極為深重的罪業，不論是自己親作，教唆別人去作，見別人作而心生歡喜。
十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。
由身體所造作的殺、盜、淫三種罪業，由語言所造作妄語、綺語、兩舌、惡口四種罪業，由意念所造作的貪、嗔、痴三種罪業；這十種惡業，無論是自己親作，教唆別人去作，見別人作而生歡喜心。
所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。應墮地獄、餓鬼、畜生、諸餘惡趣、邊地下賤，及蔑戾車，如是等處。所作罪障，今皆懺悔。
所造作的種種罪業、業障，不論是故意掩飾隱藏，或是不隱藏，應該墮入地獄、餓鬼、畜生等其他諸惡道中，或者生在邊地（不能聽聞佛法），下賤之處（下等貧苦），以及暴戾之處（毀謗三寶、不信因果），所造作的罪障，現在於諸佛面前求懺悔。
願諸佛世尊，當證知我，當憶念我。
祈請十方三世諸佛，慈悲憐念我，為我作迴向善根的見證。
我復於諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我餘生，曾行佈施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食；
我在十方三世一切諸佛面前，說出這樣真心的話：不論是我現在這一生，還是我過去輪迴生死以來，曾經做過佈施，或者守護戒律的功德，甚至將手中一把的食物佈施與動物；
或修淨行，所有善根；成就眾生，所有善根；修行菩提，所有善根；及無上智，所有善根。一切合集，校計籌量，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。
或者，一切起心動念所做的種種合乎佛法的事情，所有的善根；為成就眾生得以離苦得樂的所有善根；修行成佛的所有善根；以及修學無上佛智的心（空性的智慧）的所有善根。所有種種的福德善根聚集、比校、籌算，都迥向於無上正等正覺。像過去、未來、現在諸佛所做的迴向，我也照樣的迴向。
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智。去來現在佛，於眾生最勝，無量功德海，我今歸命禮。
所有一切的罪業都完全懺悔，種種修福的事情都隨喜，以及請求諸佛轉無上大法輪並長久住世，願証得佛的無上智慧。過去、未來、現在世的一切佛，在一切眾生中是最尊貴、無可比擬的，如大海般無量無邊的功德，我現在至誠恭敬地禮拜。
所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
此八句偈頌為頌普賢菩薩十大願的第一大願「禮敬諸佛」。——所有十方的世界中，三世人道中的一切師子王（指在人間出現的佛），我以清淨的身業、語業、意業，對無量無邊的一切佛至誠禮拜無遺漏。仰仗普賢菩薩大願大行的威神力，觀想自己在十方三世一切諸佛的面前出現，而一個個化身也化出像不可說不可說的世界，所有極細的微塵一樣多的化身，一一向那不可說不可說的世界的微塵數的一切佛敬禮。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
此頌為第二大願「稱讚如來」。——在每一極細的微塵裡頭，也有不可說不可說的世界的微塵數的諸佛。諸佛各各都有無量無邊的大菩薩圍繞著。微塵也如法界般無窮無盡的，我深信無論何處的微塵都有一切諸佛充滿其中。所有的眾生各以匯聚一切聲音的音海，普遍地流露出無有窮盡的微妙言辭，一直到所有未來的一切時劫（現在直到永遠），讚嘆諸佛那深廣猶如大海的種種功德。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
此頌為第三大願「廣修供養」。——以種種極好極妙的鮮花、首飾、舞蹈、音樂、塗香、薰香、華傘以及寶蓋，如是等最殊勝的莊嚴物品，供養所有十方三世一切諸佛。最好的衣服、最好的香、各種香粉、燒香和油燈、蠟燭，各種物品都像須彌山那樣的堆聚著，我都用以供養一切如來。我以廣大勝妙解悟的心，深心地相信過去、未來、現在的一切諸佛，並以普賢行願的威神力，同時遍及諸佛地獻上供養。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
此頌為第四大願「懺悔業障」。——我過去所做的種種惡業，都是基於無始以來的貪欲、嗔恚及愚痴（造業的因），而以身體、語言、意念表現出來的，對於一切罪業，我現在於一切諸佛面前都加以懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
此頌為第五大願「隨喜功德」。——十方世界中的一切眾生（六道輪迴中的眾生），在聲聞及緣覺二乘中未證極果的聖者和已證果的阿羅漢及辟支佛，一切諸佛和菩薩，他們所有的福德、功德，我都發心隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
此頌為第六大願「請轉法輪」。——在十方世界中的所有佛（「世間燈」喻佛），以及剛成就佛道的，我現在都懇切至誠勸請，運轉無上微妙法輪（說法救渡眾生）。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
此頌為第七大願「請佛住世」。——十方三世一切諸佛若要示現進入涅槃，我就都以至誠懇切心，勸請一切佛不要入滅，但願諸佛久住如剎塵的劫數（佛剎化成像微塵那樣細，而時間像此等微塵一樣多的劫數）一樣長久，使得一切眾生得到利益和法樂（了脫生死，成就佛道）。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
此頌為第十大願「普皆迴向」，包含了第八大願「常隨佛學」及第九大願「恆順眾生」。——所有禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、請佛住世、請轉法輪、隨喜功德、懺悔業障，這許多的善根功德，全部迴向給一切眾生（願眾生都離苦得樂）；此即是第九大願「恆順眾生」。又迴向無上佛道（欲像佛一樣的自覺覺他）；此即是第八大願「常隨佛學」。
願將以此勝功德，迴向無上真法界。
願將此最勝的功德，迴向那無上的一真法界（一真即不二、真實、沒有虛妄；一切法都可以融通、都可以收攝，叫「法界」）。
性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印。如是無量功德海，我今皆悉盡迴向。
自性（空性中本具的）、別相（各別不一的形相的）佛法僧三寶，真俗二諦本自融通無礙(中道第一義諦)，契入佛所證到的海印三昧境界（三昧即正定。喻佛的智慧大海，也能印現一切的法，稱為「海印三昧」。），而諸佛的功德如大海般無窮無盡，我現在全都至心迴向於無上的佛道。
所有眾生身口意，見惑彈謗我法等，如是一切諸業障，悉皆消滅盡無餘。
十方三世一切眾生的身業、語業、意業，知見的迷惑（十種根本煩惱為貪、嗔、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見及戒禁取見），毀謗三寶，人我執（執著身體有我）、法我執（執著受想行識諸法為實）等，所有的罪業、業障，因普賢行願的威神力，都得以全部的消除而無剩餘。
念念智周於法界，廣度眾生皆不退，乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
念念都是智慧光明，周遍普照一切法界，度脫無量無邊的眾生，令彼等都得不退轉，一直到虛空、世界都窮盡了，而眾生界與眾生的業及煩惱也都窮盡了（喻行願無窮盡）。
如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。
以上這四種法是廣大無有邊際的，願我現在的迴向也像它們一樣。
研讀〈大懺悔文〉的偈頌，也深深的感悟到普賢菩薩行願的威神力，真是不可思議，令人讚嘆不已。而普賢菩薩的十大願，都是從真實心裡所發出來的，因此，修此行願法，就與修「觀無生」懺法，有著同樣的功效。《普賢行願品》云：「復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」。
我們也明瞭到懺悔業障，不是只針對今生之罪業而言，也是包含了過去世，在輪迴生死中多生所做的種種惡業。今日有此殊勝因緣，能夠發心虔誠修習〈禮佛大懺悔文〉，是相當可貴的，更應該好好地珍惜。
偈曰：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，十方諸佛影現中；我身影現如來前，頭面接足皈命禮」。我願如是與大眾共勉之！
初稿於二○一一年三月七日
完稿於二○一一年三月十七日
參考資料：
〈大懺悔文〉偈頌解說──林鈺堂上師開示
朝暮課誦白話解釋──黃智海著
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