《文殊證契儀軌》

林鈺堂

前行

陳供如常。

正行

上座依軌修習：

一、發心

合掌虔念：

無常遷變瞬息間，有情漂流苦海中，
清明此座太珍貴，為眾修軌證文殊。

二、觀空

結定印，默念三遍：

萬法皆緣成，相依而共存；
捨對立分別，現一體本淨。

觀想全法界回歸本來清淨，而呈現為無有邊限之天藍色光明。

三、整體

觀想於此藍色光明中出現全法界之四聖六凡。

行者之父母分居其右、左兩側。前為歷世之冤親，後為六道眾生。六道中最需救助之地獄眾生緊隨行者之後，然後依序為餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道之一切眾生。所有眾生皆與行者同一面向。

行者前方之空中則為一切諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、護法等聖眾。橘色二臂文殊菩薩居於正中，面如童子，右手持慧劍，左手捻五色蓮莖，蓮上有〈大悲波羅蜜多心要〉，跏趺安坐於五色蓮中之日墊、月墊上，此蓮安於八獅子座上。彼為所有其他佛、菩薩及聖眾所層層環繞。所有聖眾皆慈憫顧視六道眾生。

四、皈依

合掌虔念三遍，並觀想一切眾生皆仰望空中之文殊菩薩，而合聲齊念：

皈依金剛上師
皈依文殊菩薩
皈依大悲心要
皈依菩提聖眾

觀想一切聖眾皆因眾生能明辨及抉擇解脫之道而感到欣慰，並由文殊菩薩代表一切聖眾攝受眾生之皈依。文殊菩薩從心輪放出橘色光照臨每一眾生，為彼消業、培福、長養菩提。然後此橘色光即進住每一眾生心中，大小如一燭焰，永遠閃耀菩提光芒，照明菩提正道。

五、禮拜

以下每一稱一拜，共十五拜。隨作一拜，即觀該稱後註明之色光，充遍法界。

敬禮圓遍法界地大　（黃）
敬禮圓遍法界水大　（白）
敬禮圓遍法界火大　（紅）
敬禮圓遍法界風大　（綠）
敬禮圓遍法界空大　（藍）

敬禮平等性智　（黃）
敬禮大圓鏡智　（白）
敬禮妙觀察智　（紅）
敬禮成所作智　（綠）
敬禮法界體性智　（藍）

敬禮智悲圓融佛報身　（黃）
敬禮智悲圓融佛體性身　（白）
敬禮智悲圓融佛大樂智慧身　（紅）
敬禮智悲圓融佛化身　（綠）
敬禮智悲圓融佛法身　（藍）

六、供奉

觀想一切有情皆欣喜參預廣大長遠之供奉，並與行者合聲齊念：

遍法界珍寶，傾明行證德，離惜遺供獻；
乞慈憫攝受，演妙法善巧，無疏漏救渡。

觀想一切聖眾皆因此等供奉純粹基於菩提心而欣喜接納、受用。一切聖眾皆得圓滿之受用。一切聖眾放五色光（黃、白、紅、綠、藍）充遍法界，加持一切眾生。然後，一切聖眾皆化光進入文殊菩薩心中。

七、讚頌

觀想六道眾生合聲齊念；行者傾忱念誦，並可加用鈴、鼓、引磬、木魚等：

文殊菩薩智劍揮，十方有情煩惱盡！
文殊菩薩獅子吼，三世得聞咸開悟！
文殊菩薩恆憶念，雖在五濁不染塵！
文殊菩薩是依怙，觀萬法空出輪迴！

妙智深徹不著相，即相起用廣利眾；
萬法任運施教化，無所不容契空慧。

觀想文殊菩薩於聆讚後，因行者及眾生之正信而大為歡喜。文殊菩薩由心輪放出鮮明橘色光，充遍法界，加持一切眾生。文殊菩薩隨即以甘露灑淨眾生之身、語、意業，並賜飲甘露以增長眾生的慧命及壽命。

Praise 1

Praise 2

八、誦論

背誦〈大悲波羅蜜多心要〉三遍。

大悲波羅蜜多心要　林鈺堂

文殊師利菩薩。任運大悲波羅蜜多處。領會五蘊同體。忍一切苦厄。善財童子。色不異體。體不異色。色即是體。體即是色。受想行識。亦復如是。善財童子。是諸法同體。離有離無。離好離惡。離多離寡。是故同體容色。容受想行識。容眼耳鼻舌身意。容色聲香味觸法。容眼界。乃至容意識界。容無明。亦容無明盡。乃至容老死。亦容老死盡。容苦集滅道。無慈亦無失。以無所失故。菩提薩埵。依大悲波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有嫌怨。遠離顛倒分別。究竟涅槃。三世諸佛。依大悲波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知大悲波羅蜜多。是大心咒。是大慈咒。是無分咒。是無不容咒。能忍一切苦。究竟極樂。故說大悲波羅蜜多咒。即說咒曰。容忍容忍。無不容忍。無不樂容忍。菩提娑婆訶。

九、成就

觀想全法界一切眾生經文殊菩薩甘露加持而回歸本淨，全都化光融成無限的天藍色光明。文殊菩薩渡生圓滿，亦化光融入本淨之光明中。全法界成為無限無分的一體。

於此藍色光明中，忽然炳現羯摩杵，杵上現八獅子座，再漸次於座上現五色蓮、月墊、日墊。日墊正中豎立橘色之種子字「底」」。底字轉化成文殊菩薩橘色之虹光身，具足報身莊嚴，面如童子，右手持慧劍，左手捻五色蓮莖，蓮上有〈大悲波羅蜜多心要〉，跏趺安坐。菩薩之心輪有蓮，上為月墊，再上為日墊。於此日墊之正中，底字豎立；於日墊之周沿則為文殊菩薩心咒之咒字排成一圈。咒字皆橘色。此六字依次逆時鐘方向排列，平均分佈於圓周。

文殊菩薩心咒

阿拉巴札那底

十、轉咒

念誦心咒，並觀想心輪內之咒輪旋轉。中央之底字不動，但圓周之咒輪則順時鐘方向愈轉愈快。良久之後，咒輪才漸漸減速旋轉，直到停止。

咒輪旋轉時，同時放出一波波的橘光，漸漸傳遍法界。每一波橘光中皆有無數的文殊菩薩，隨波分向十方去教化及救渡種種的眾生。

十一、一氣

閉口，舌抵上顎，以鼻修深呼吸。吸氣時觀想以大圓鏡智澈見一切眾生之愚痴、罪業、病苦、煩惱、業障等等，運用平等性智將之皆化為濁惡之黑氣，再以大無畏之法界體性智將之吸入。住氣時觀想此等黑氣皆已被文殊菩薩以成所作智淨化，而轉化為可以長養眾生慧命的清新妙觀察智氣。呼氣時觀想此清新智氣充遍法界，成熟眾生，使彼等皆悟入法界體性智。如此修氣十遍。

十二、相即

經過聖凡一氣之融通，文殊菩薩與眾生交融於本淨光明中；聖凡之名相區分漸漸消逝。全法界再度呈現為無限無邊的藍色光明。

由此本淨光明中，文殊菩薩化現為行者之相，以便在世間隨緣教化及救渡，而後下座。下座後，即藉此行者之形像及言行而開展教化及救渡之善巧方便於無盡。

吉祥圓滿

跋

昨天是陰曆初十，供上師日。於晨起前得夢示，當基於空理造文殊儀軌。因此依據拙編之〈白觀音證契儀軌〉及〈文殊真實名經儀軌〉加以取材、整編，而成此篇。
感謝弟子茶桶女居士提供藏字之助。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇五年二月十九日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

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