近日，我們討論一些問題，懇請上師慈悲開示。

（一）當用「心氣合一」念佛法時，會覺得心裡念心裡的，觀想是觀想的，有兩張皮的感覺。專注念時就會忽略觀想。

問：應如何對治呢？

 答：開始想即可，等自然無想了，就專注於氣即可。

（二）《海龍王經》原著卷三第十四品，龍女和迦葉尊者對談中有一段。
女寳錦受决品第十四（http://www.fjbk.org/fojing/09/2442_1.html）

迦葉問女：「逆為道乎？」
答曰：「唯然，迦葉！逆則道也。所以者何？以别本淨可覺了，道者則無有逆解，逆本淨則名曰道。空者本無分别，諸逆則名曰道。假使諸法有合有散，則非道也。等一切法、順如應者，乃為道耳。」

其中：逆本淨則名曰道。空者本無分別，諸逆則名曰道。假使諸法有合有散，則非道也。等一切法、順如應者，乃為道耳。

我們試譯：順應迎合本淨，就是道了。在空性中，本來就沒有分別心，所有的順應（或迎合）都是道的體現（言外之意，就是好也罷、壞也罷，都是道的體現）。假如認為事物是不斷變化和分離的，那麼，就不符合道的恒常和不變性。所以，我們要平等地對待一切法（不分別差異化一切法），變化也好、分離也好，這本來就是道的體現，所以順應它們應有的狀態，這才是道。在這裡，「逆」被解釋為順應，意味著道是順應一切事物自然狀態的體現。

問：此處「逆」如果理解成一般意義上「對抗、違反」就有點說不通了。查了古漢語字典，「逆」還可做「迎接、接受」義。是否應當這樣理解呢？
答：應該是解為違逆的意思，因為問題是：逆為道乎？
逆，本來清淨中，可以叫做「道」。在空性本身是沒有分別的，所有的違逆因此也叫做「道」。如果所有東西可以分別聚合及分散，那就不合真理。所有現象都是一樣地看待，隨緣遷變，纔合真理。

（三）「善用其心」是不是也可以做為練習對治「我執」的一種方法呢？
比如，感覺到病痛了，這時候就起一個念頭，希望說代眾生忍受一部分苦痛，減輕大家的難受。看到食堂的美味菜餚，就讚歎廚師手藝、供養給諸佛、菩薩；看到肉菜，還可以給被宰殺動物祈禱入善道……；遇到違緣時，祈請加持能夠安穩度過，云云。

問：就是儘量多、隨時隨地，遇到的各種遷流時，就這樣打開心量的想，是不是也可以呢？

 答：可以。起初可以這樣修，最後還是要在整體中自然無私。 

 

二○二四年十月廿九日
養和齋　　　　於加州