弟子無盡光提問：

按照佛法理論承認基督教「原罪」這個說法嗎？佛法說，導致陷入輪迴受苦的根本罪障是所謂的「一念無明」，起了對立分別與我執的念。我查閱了基督教「原罪論」有很多派別的說法，我理解的大意是，因為亞當和夏娃吃了智慧果，從混沌無知的快樂變為可以分辨好壞、善惡的痛苦，是否可以理解為內心有了對立分別，被趕出伊甸園後，在地球生產的後代，充滿了對立、鬥爭、殺戮。從這個角度看，兩種宗教似乎在解釋「苦」的原因上有相通的地方。好像是回到混沌懵懂的狀態，就沒事了；法本中說的「大癡明空體性」就是指這個嗎？

 

弟子還有一個問題，經常聽到所謂「不分別對立」，那就不分辨善惡、是非嗎？但我會想，所謂「善惡、是非」的標準又是不一樣的。

 

父母、社會、文化、政府，分別教導了一套善惡、是非觀，隨著看到社會種種現象，會自己產生新的善惡觀；佛法也有一套善惡、是非觀。在佛法標準看來，是否是，導向解脫的稱謂「善」？而會導致沉溺輪迴受苦的為「惡」？籠統地說，那同維持社會生活運行的善惡、是非觀，又不一樣了，各種立場產生的觀念，又會衝突、打架。

 

因此，弟子不能給自己解釋清楚，如何修「不分別對立」，又要在社會生活中分清是非。

 

請 上師慈悲開示！

感恩 上師佛

 

弟子無盡光叩拜

 

 

我的回答如下：

一、 按照佛法理論承認基督教「原罪」這個說法嗎？

答：佛法教示，直接經驗本來整體無分，所有分別皆基於心中執取。所以，「原罪」並無獨立的自性，而是一種觀念。從佛法講的「因緣」來看，「原罪」可以說是，通指個人出生的環境裡已有的傳統規範及人際關係所構成的枷鎖。

 

二、 兩種宗教似乎在解釋「苦」的原因上有相通的地方。

答：其實，所有宗教都可以基於「因緣」來說明苦樂、善惡及救脫。但只有佛法明示，一切本來一體，因此，了悟及依行此理，即可到達究竟解脫。

 

三、 好像是回到混沌懵懂的狀態，就沒事了；法本中說的「大癡明空體性」就是指這個嗎？

答：並非回到混沌懵懂的狀態，而是完全無執，因此清明、安定。「大癡」是說從世間看來好像懵懂愚癡，其實是整體包容，能忍能讓，而安住於明空體性。

 

四、 經常聽到所謂「不分別對立」，那就不分辨善惡、是非嗎？

答：所謂「不分別對立」是在講如何修證本來的整體無分，需要把自己所執的一切分別對立都忘失，而實際上能達到這樣境界的方法，就是依佛法修行。也可以在勸導停息紛爭的時候，提醒說，「不要分別、對立」纔能解決問題。世間事情還是要依「善惡、是非」來運行。至於如何抉擇「善惡、是非」之標準以及如何依行，一般則是「因人而異」。

 

五、 在佛法標準看來，是否是，導向解脫的稱謂「善」？而會導致沉溺輪迴受苦的為「惡」？

答：是的。然而，解脫的究竟是達到一切一體無分，所以佛法的「善」是不可能有自私自利的成分。因此，與一般世間的「善」是大體上不衝突的，只是在放捨「自利」上可能有抉擇的關頭。

 

依據以上的解析，希望你能看清如何實修「無分別」，而在需要抉擇的關頭，決定依照佛法來實行。要知道，證悟的境界能普利一切眾生，是值得投入的。

 

 

二○二○年十一月十五日
養和齋　　　　　於加州