修行密法的條件 開示及審訂：林鈺堂上師
今天要講的這個題目喔，是那個——密宗團亞瑞大師兄提的呵。那，題目是說「修行密法的條件」。那我遇到一個要講的題目，我先要考慮一下說，這個題目是什麼意思嘛，呵，所以我們先來討論一下。 頭一個呢，它說條件；什麼樣的意思呢？因為——比方說，比較久以前呃——現在的人結婚怎麼樣，我不知道；我們年輕的時候的話，兩邊要結婚呢，噢，要有媒人去那裡，兩方——男女兩方的家裡要談說，哦，聘禮多少啊，嫁妝多少啊；那是條件嘛，呵。啊——它這個是要講修行的條件，當然不是那一種條件，呵，好像說彼此對等那個。 但是，你如果說，來修密，要有什麼條件？因為密法基本上，它是佛法裡面一部分，它不可能說，那個條件跟佛法不一樣嘛。可是，我們看釋迦牟尼佛的時候哦，祂那時候的印度的社會，就是到現在都還有，那個種姓、階級的觀念很強啊。雖然法律上說，哦，不可以這樣，可是，實際上人們的生活裡，噢，我們是哪一個階層、哪一個階層；差不多就只跟自己，或者，哦，如果是那個賤民最低的，喔，沒有人要跟他來往。而且呢，最不好的、最辛苦的工作，就都是那些人生生世世、一代一代在做，呵。可是呢，在那樣子嚴格的一個階級社會裡面喔，釋迦牟尼佛那時候說，哦，你們要跟我學佛啊；哦，不管你是哪一、哪一個階級，你都可以來。所以，等於說祂沒有條件；祂眾生平等，沒有條件。不會說，哦，我們這——祂本身太子嘛——我們是王族哇，我們是貴族啊，哦，我只收什麼人；不是。噢，你是賤民，你覺得學佛好，哦，都可以。所以，頭一個就是，佛法沒有條件；而且，不但沒有條件，還一個特別是什麼？好囉，你們都來跟我學囉；這個人是個賤民，可是呢，他很早就來開始學佛了，你現在才來學，你是貴族，他是師兄啊，你要尊敬他，你要叫他「師兄」啊。誒，不但是不、不要——沒有條件，還打破原來世間的條件了——哪有說貴族還要去跟賤民怎麼樣子；有沒有？所以，在這個意義上的話，佛法基本上沒有條件，噢。 那，但是，這些是規矩囉；規矩的話呢，一般講，所以會設立規矩，你看，說戒條，它是一種戒條是說，哦，免得你又犯以前的錯誤嘛；所以就是說，叫你不要做壞事那種戒條。還一種呢，是——哦，你如果想要改進呐，你得多做好事啊，哪一方面是合——順應學佛覺悟這、這種路的，哦，鼓勵你做這一些事啊，喔。 還一種呢，是慢慢增加的戒條，是說，哦，我們很多人一起在這裡，沒有一個規矩的話，這個沒有辦法過群體生活；為了維持群體生活，又有一些規矩，噢。好囉，這種規矩呢，密宗當然也有規矩呀，但是呢，這一些規矩問題是怎麼樣？他如果不是真的要學的，講也沒有什麼用，哦；啊，凡是有規矩，總是也有人打破規矩，噢。所以，我想他要我來講的，也不是要講這一些修密宗的規矩，因為又不是每個人都要學密宗。那麼，所以我來解釋的話，就是說，哦，他是想說，我們如果要修密法呵，要得到好處呵，那麼，要怎麼樣才會得到好處？應該是這、這個意思的條件，哦。 但是，這裡又要講一個嘍。佛法呢，我們平常大家都知道的，哦，〈心經〉裡面講說，「無智亦無得」啊；《金剛經》裡面釋迦牟尼佛跟你說，「我於燃燈佛所，實無一法可得」啊；又說，喔，我說法四十九年，沒有說過一個字啊。哦，祂說最後是什麼都沒有啊，都、都沒有得到。那，什麼都沒能得到的，有誰要去守什麼規矩，去要求去、去學這個密法呢？所以，你也要懂說，到底佛法、到底密法是要做什麼？那麼，懂了以後，才有意思來講說，哦，我們是要怎麼樣子，才會得到這個好處。所以呢，頭一個要了解，佛法也不是說「空中樓閣」；它是先叫你看說，人生是怎麼樣子——人生看來看去啊，哎呀，一切一直遷變、一直無常啊；遷變無常啊！ 然後呢，沒有什麼可以抓的；這個沒有什麼可以抓，不是說，誒，我們也有人很有權力呀，也有人很有錢吶，也有人什麼——哦，美貌啊、哦，健康啊，什麼。它的意思是說，你真正——我們的經驗來講，就是我們時時刻刻在經驗的這個內容，它也是一直變的，沒有辦法；而且，它要怎麼變，你也沒辦法。不是說，我要，它才來；我不要，它就不會來；根本不管你要不要嘛。它現在是這個樣子，就是這樣，等一下變那個樣子，你——沒有人有辦法；經驗本身實際上是這樣子。啊，我們講任何東西，不是跟我們真正經驗有關的話，沒有意義嘛。你說科學怎麼樣、怎麼樣，它最後的驗證的地方還是在說，我能不能驗證？跟我經驗是不是合嘛；對不對？ 我們佛法呢，其實也是就是講這一個而已呀，它也不是講其他的。它是說，哦，我們都是有情啊，都是能夠感覺——喜歡呐，不喜歡呐；苦哇，樂啊。誒，可是呢，我們做為這樣有情呢，我們發現的是什麼？我們沒有辦法維持樂啊，而且苦多啊，事情一直演變呐。啊——然後，你覺得這個東西很好吃，讓你一直吃吃看，又變得不好吃了；吃飽以後，再——還要你吃，你就很難過了。所以就是說，了解說，哦，平常我們都是說，我要怎麼樣抓、我要怎麼樣、……；得到什麼、得到什麼；它跟你提醒啊，哎呦，你其實得不到；而且，其實呢，是永遠在遷變。所以你是不安啊，你沒有辦法安呐；你怎麼知道等一下要變怎麼樣咧？沒有人有任何保障。我們在那裡講的那個都只是說，哦，我習慣了，社會認定這一些有價值、有用、有什麼，其實，等一下忽然怎麼樣，誰都不知道，呵。人家說，「人有旦夕禍福，天有不測風雲」啊，就是這樣；就沒有、沒有保障，沒有安全。 那麼，因為這樣呢，我們人會怎麼樣？我希望有保障啊、我要爭取什麼啊；對不對？然後，可是又每個人都要啊，要維持一點你要的東西，很辛苦啊；大家要勾心鬥角啊、要爭鬥啊，有的甚至要動武啊，什麼，呵。那，在這樣的情況下，我們的身和心呵，都——一直被這一些，哦，貪吶、瞋吶、癡啊、慢啊、疑啊，什麼，這一些，把你控制住了。所以呢，身心都有很重的負擔，都有很重的壓力，都被這一些東西包裹住了；從小累積的、從自己的經驗或是從社會學到的，種種的見解啊，什麼、習性啊，把你套得死死的。所以呢，你過著很辛苦的日子，你心理上、生理上呵，都很緊張，背著很多看不見的包袱啊；特別是，根本沒有東西你可以保證。所以，你要維持一點一點，就是一點一點都是辛苦地在維持著。知道了有這個問題了，它是針對這個問題來講說，你看，我們是不是每個人都這樣子？那麽，有沒有辦法我們可以不但解決這個問題，而且「一勞永逸」呀？以後不用說再生、再生，呵。印度那時候都有輪迴的觀念嘛，而且這一些不是只是古人的觀念或什麼，這個是你要是活得夠久呵，你自己會遇到，或者從周遭你接觸的人的經驗會知道說，不是說死了就什麼都沒有了；哦，有的會遇到有這一些鬼啊、靈啊，什麼，的事情嘛。而且那一些事情呢，世間的完全無解嘛；可是，修行方面的事呢，誒，居然可以使那個減緩或者好轉，什麼，哦。所以，這一些都不是說，哦，講一套神話要你來迷信；不是這樣的。就是說，從人類共同的經驗裡知道說，不是說只有一輩子就完了。 那麼，釋迦牟尼佛祂們的厲害是說，祂要解決，不是只有說眼前這個問題；祂說，我們有沒有辦法真的把這個都解決呢，我以後也不用再這麼苦啊，不要——不但這一輩子不要苦，以後都不要再苦了。而祂的解決的方法呢，也還是要回到我們真正的經驗來。祂說真正經驗本身，其實是沒有辦法抓的；而且呢，也沒有辦法分割啊。現在，你看到的、你聽到的，呵，你感覺到的——冷熱啊，哦，坐的位置硬啊、軟啊，什麼，所有的是一整個在這裡呀；你也沒辦法選擇說我一定要它怎麼樣，它現在就是這樣子，哦。但是呢，你也沒有辦法抓它，它是一直在變的。你如果有一個溪流在那裡流，哪一個人想要去抓哪一點，都是笨蛋嘛；哪有人去抓咧？你抓它幹什麼？它已經又流走了，嘿，你能抓哪一點？ 可是，我們過的生活都是在那裡記呀——誰跟我講一句什麼啊、我跟誰怎麼樣啊，什麼。你搞錯了！它本來是已經沒有的事情。人家罵你一句，哦，你記一天，你就被他罵一天嘍；你記一年，你就被他罵一年嘍；你記一生的話，你不是被人家罵一生嗎？都是做錯誤的事情。它是從實在是怎麼樣，實在是已經過去了；啊，你、你自己不讓它過去的話，是不是你自己倒霉而已啊？祂都是事情從這樣子來分析呵，教我們說，哦，我們現在自己每個人抓一套——我有我的想法、我有我的習慣、我要什麼；我只希望怎麼樣、我一定不要怎麼樣。你全搞錯了！這一些真的會怎麼變，沒有人有辦法，也沒有人擋得住啊，呵。他忽然怎麼樣、忽然怎麼樣，因為太複雜了嘛，每個人做的都會影響啊，你有辦法控制哪一個？沒有一個人講的你能叫他說一定做什麼的；沒有的。人家每個人有每個人的做法、想法，哦。所以，懂了的話呵，你就不要在那裡白費力；不可抓的，你抓幹什麼呢？所以，祂了解的話，祂說，哦，你要是不再被這一些心理上想的這一些或者習性，被這個籠罩住的時候，你會看到說整個這個，誰都沒有辦法的這個，一直在變的這個，這個是大家是一體的。你現在分的說，這個、那個，這個沒有什麼意義呀。因為——說這個身體，哦，我從生出來的時候，到我老的時候，變化又多大？根本——你看小孩子，你看不到將來老的時候，什麼樣子嘛。就是說，你在抓的都只是心裡抓的啊，它其實那個東西是一直在變，沒有辦法抓的，呵。你要是能夠不被這一些想法綁住的話呵，那麼，你才能變成什麼？因為你跟一切一體呦，你沒有要它非怎麼樣不可，或者非不怎麼樣，呵，那麼呢，那個時候你變成什麼？就是所謂的「佛、菩薩」啦。 佛、菩薩跟我們其實是完全一樣，只是說我們自己自限吶，我們自己有一套啊，就只在這一套裡面繞著繞著；人家不做這種無謂的事情了，祂能夠就接受說整體就是這樣子，這個樣子。我其實也沒辦法動它一分一毫，它怎麼樣會變，沒辦法，就是隨它去嘍。誒，你覺得說這樣的話，你這個人是不是太消極啊？你也不去賺錢囉，你這個不是就是想要做人家寄生蟲嗎？可是，祂能夠真的心裡一點私我的都沒有的時候，祂回到那麼純真的時候，祂看到什麼東西，祂是同體的感覺。所以，我們人，你說，哦，慈悲啊、好啊，什麼，是有、有限的，哦，我只能做到這麼多啊，什麼。祂不是的；馬上這個痛苦，就是祂的痛苦啊。那樣的情況的時候，只有那樣的情況的時候，能夠，哦，我們無法解決的問題，祂可以莫名其妙就可以幫你啊；這是我們修行的經驗。我們要是沒有這種經驗說，跟佛、菩薩祈禱，可以馬上發生變化，那我憑什麼我能夠一輩子在做這個事，到處去講？我難道那麼喜歡騙人嗎？所以就是說，但是呢，而且這一些呢，也不是說，哦，我修行多久了，所以我有這個；不是這樣子。它這個是有那個道理在，你要懂說，就是不能抓，你要學放，佛法整個是要你放！ 為什麼要放？因為我們現在不要講說幫別人呢，你自己呵，身心是很多糾結的；是一個從很小、很小的時候呵，哦，喜歡什麼、不喜歡什麼，什麽、什麽，這樣子呵。那時候就開始像那個蠶繭呐，一層一層在繞；到我們已經幾十年的人喔，身心都是綁得很牢固，很複雜、很複雜一個東西；而且呢，天然可以走正路，可以很、很好的那個都沒有掉——本能呃。本能本來可以使你潛能完全發揮，什麼，那一些，沒辦法了；為什麼？被這一些綁住了，路也都走錯了。所以呢，每個人身體，哦，這裡痛、那裡痛；緊張、什麼，什麼；什麼問題都有啊，老化很快啊，什麼。 誒，我念佛，三十幾歲的時候，開始念，一天念「南無阿彌陀佛」念一萬聲。念幾個月以後，發生過什麼事情？我那時候三十幾歲，腳底的皮是厚皮嘛，誒，很奇怪喔，在幾個月間呢，先是一邊的腳，然後，另外一邊的腳，它自己那個厚皮脫掉，腳底就變成很光滑的，那個厚皮自己掉的。我也不知道會有這種事情啊，可是，是真的經歷過啊。而且，我——台灣有一個跟我年紀一樣大的徒弟呀，他也經歷到；他也是專門好好去念，念、念、念、念、念，他也腳底脫皮。所以，這是表示什麼？就是說，你本來身體好的機能恢復的時候，本來你沒有辦法拿、弄掉的東西，它自己都、都更新了，哦。 所以，這種對身心有用，什麼，這一些，不是空話啊，只是因為太少人那麼努力去做。我們去做的時候，也不是說，哦，我迷信啊；哦，人家跟我講「阿彌陀佛」啊、極樂世界啊，我又想去那裡啊，什麼；一點都不是靠這個喔。我、我開始會念，是什麼？我讀了幾年的那個佛書啊，誒，覺得說光靠讀不行呃。你以為你懂，過幾個月你可能又覺得是另外一個意思。這個——而且呢，心裡遇到事情，也沒有辦法說很安定；為什麼？你還是原來那個人；只用頭腦想的，沒有辦法改這個人啊。所以，我自己挑「念佛」。我為什麼決定念佛？我說，你心裡是不是有很多雜念啊？很多問題啊？你有辦法停那一些東西，能夠讓自己心能夠專注嗎？能夠——通常是不由自主，東想西想；你能說我的心是我想要念什麼，只有念那個嗎？那，我如果沒有那個能力——這是人生的根本啊！人生的根本是你心清明不清明嘛。我是這樣子了解以後，自己挑「念佛」這個。因為「念佛」為什麼厲害？頭一點，佛號跟世間的事情沒有關係；你跟我說念個「一二三」，我馬上想到銀行裡是不是「一二三」啊。這個世間的東西連在一起，你念它沒有用啊，一定會還是回原來那一團去糾纏啊。只有「阿彌陀佛」它跟我們沒有關係吧；它最多的關係就是說，哦，你要是肯信它，它救你呀，呵；只有這種可以幫我們真的從原來那一套出來的。所以，挑了那個呢，我真的很努力去念；喔，然後我慢慢嚐到身心的鬆啊。 然後，我修行幾十年，那個過程是講不出來。可是，我跟你講哦，講也沒有用；為什麼？你以為是這樣，什麼、什麼，都不對；為什麼？每個人的糾纏不一樣。只能說，原則是這樣子，是要放；啊，方法是什麼？你要去找一個呵，跟世間這一套完全沒關係的，你要相信就是——就是去念；你不用相信有阿彌陀佛，你就知道說「阿彌陀佛」這個觀念，跟我們這一些沒有關係就好了。你就念，這樣念呢，調你自己的心呐。這個佛號——念佛為什麼厲害？你真的能專心念的時候，你放下多少東西啊？所有其他的都放了。當然你不可能開始念「阿彌陀佛」，你就沒有雜念啊，當然你那一套全部還在啊；可是，那一套所以在，是因為你從來沒有放過，你的心永遠抓著這一個。你現在開始練習，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」；開始只有一毛錢、兩毛錢吶，沒有用啊；可是，你肯——累積呀，誒，你要知道你這一聲「阿彌陀佛」的時候，那一些就鬆一次啊；「阿彌陀佛」，他又鬆一次。你不要去管有沒有鬆；是因為心力只有這麼多嘛，心力在這裡，別的沒有人照顧它，它不見了；你不用去管它，它自己根本就——它不能存在呀，它唯一存在是靠你在糾纏呐。 所以，道理這個一點都沒有什麼迷信，這個很科學，完全是合理的事情。你懂了以後，你就去念；念了以後呢，念久，很認真每天真地念。不是說，哦，我們今天念一千，明天念一百，後天忘記了。你要是持久念，身心自己覺得鬆了；身心鬆以後呢，慢慢，誒，佛、菩薩感應會有。你就知道說，也不是只有我們肉眼啊，什麼，平常人看得到的，世界不是只有這樣子啊；真正有那些啊，哦。那後面，這個東西沒有人知道怎麼樣是對的，你就是這樣做而已。你不要去想說，這樣對不對啊、有沒有進步啊；這樣是不是可以往生啊？不要想啊，那些都是多餘的；你念「阿彌陀佛」，為的是什麼？就是讓自己不要再去攪自己呃。你要是停止攪的時候，身體它自己是本來應該怎麼樣的，它就走對路了。 那，為什麼他要我講密法的，我就一直跟你講念佛啊？因為你佛都沒有念好，你後面根本走不下去啊（師哽咽）；講那些後面的，幹什麼？你前面第一步你都沒有走到，你要講後面的；不可能啊，都是騙人的啊，自己騙自己呀。你，喔——密宗多高，你連路都不懂得走，你要密宗多高，你走不到，你碰都碰不到。誒，我好好地念佛，我遇到密宗大師做我的師父啊，我有騙你嗎？我、我念的時候，我知道我會去遇到他嗎？不知道啊。所以，現在有人找我，我常常說，你念佛啊、你拜佛啊。他覺得說，哎，這麼看不起我啊，給我這麼簡單的東西，這個誰都會呀！啊，你做不做啊？你不做，你就是後面都不要講啊，沒有用；對我也是浪費，對你也是浪費。 所以，為什麼我要講這個？它密法它特別是什麼樣子？它說，哦，它當然說，喔，你要懂大乘、小乘，什麼，空性啊，什麼；講一大堆啊，理論呐，理論當然都講這些了。可是呢，你想，他說有沒有條件？照規矩講，有啊。哦，你要去拜上師啊、領灌頂啊，什麼啊、什麼啊；上師的話你都要遵從啊，什麼、什麼、……；幾個人做得到？可是呢，你想，像西藏的話，他們小孩子稍微懂事了，哦，父母啊，或者祖父母啊，就開始教他說，要念「嗡媽尼悲咪吽、嗡媽尼悲咪吽、……」。那，也、也沒有說有師父傳授啊、灌頂啊，什麼；就是家裡人講，然後小孩子肯聽話，哦，「嗡媽尼悲咪吽、嗡媽尼悲咪吽、……」。他是不是在修密法？是密法，咒語是密法。有沒有條件？沒有條件，只要他肯念，就好。 所以，在這個意義上講，誒，修密法本來講有很多條件，也可以沒有條件；你肯念，你肯信，OK，你在修密了；它是有——真的有那個、那個東西在。就是說，比方說，你本來有什麼業障，你肯念，它會替你消業呀，只是你不一定能感覺而已。喔，不一定要懂啊；你肯做，你就得到它好處。 然後呢，密宗它的一個特點是什麼？它說，哦，我們大乘，什麼，講太多這一些空性，什麼啊，就是修心呐，什麼唯識啊，什麼性相啊，什麼，就是都是偏於說心理上、認知上的問題；所以它說，哦，其實身體也是要解脫啊，什麼；哦，我們要教你修氣啊、修什麼。可是我跟你講喔，你心根本還不純的時候，你修氣有什麼用?它是走錯路的；走錯路的時候，你修氣，氣越厲害，錯得越、越厲害，幹什麼修氣啊？你如果真的能夠專心念個「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，它自己走的，那才是對路啊；你還要你去想的，都是錯路啊。那個想的都是干擾啊，對於你真正走對路的來講，全是干擾而已。所以，你都不要去想，你就是「阿彌陀佛」。誰能夠單純呵，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」、拜佛呵，你後面會怎麼樣？就是無可限量。 現在問題最大就是，一般而言，就是——學佛最大問題，自限，都是自己呀。自己說，哦，我只要做到這樣囉；哦，我不要這樣子，因為太麻煩了；哦，我——都是自己在那裡。改來改去，添油加醋，你就離開真實了；真實的這個東西，一點你都沒有辦法控制的。它怎麼樣、怎麼樣，它一直——這個長江大河，一直流下去；哪一個人有辦法能怎麼樣？我們在宇宙裡，連地球都是一個微塵，看不見的微塵呃，還說我們人啊；有沒有？所以，能夠有那個智慧說，不要被自己綁住了，就是很不容易。 但是呢，跟你講這一些，都是經驗談嘍；就是勸你說呵，最基本的先好好做。你真的夠努力哦，後面不用你去找密法，密法來找你呀，佛、菩薩會給你安排的。那你如果前面的都沒有，你光在那裡追求，哦，你修不到啊，你修的是錯的；因為你都沒有懂，它不是靠想的。你整天在那裡講理論呐，哦，怎麼樣、怎麼樣，你根本就搞錯了；你沒有碰到佛法真正的東西呀，那你修有什麼意義呢？所以，不要小看念佛、拜佛，你踏實做這個；你的一生，只有你能擋你自己啊。你真正學佛，就是放、放、放；哪一個放得越多，他就成就越快。但是呢，這一方面呢，就是都是別人只能跟你講；為什麼？到時候你肯不肯放，還是你呀，我不能替你放啊。所以，真正師傅教你，也是只能跟你到一個地步，後面要你自己了；為什麼？如果有一個師傅說，教人家游泳，一直在旁邊拉著，這個徒弟永遠學不會嘛；所以，這個師傅就是不是真的懂的師傅嘍。一定要放手嘛，你要自己摸索出來怎麼樣游，那你才有一天是真的會游泳。你騎腳踏車我不能一直給你扶著嘛，一定要讓你自己去，難免摔、摔幾下，可是，這樣你才會學會腳踏車嘛，哦。所以，修行也是這樣，把我的經驗、把我的這個都講完了以後呢，哦，你自己決定喔，別人沒有辦法替你呀；你要不要念，我有什麼辦法？你要自己停，我有什麼辦法？你現在又要改主意了，我有什麼辦法？在你自己呀。 所以，重點呵，不管是密法，還是佛——一般的講佛法，你要記住是，你本來是佛啊。現在是被壞習慣綁住而已，你只要把壞習慣都放掉，你就是佛啊；而且，你是佛的時候，也已經沒有你了。你認的是這個整個經驗，這個誰也動不了，動不了它的這個無可奈何的這個東西整體呀。你是那個整體的時候，你有什麼顧慮呢？活著也是這樣，死了也是這樣，連生死都不用擔心，哎。 所以，這樣講，好像都沒有講到密法的條件，其實這一些是真正的重點呐。你不要去抓一套說，哦，學密就是要這樣啊，就是——搞了半天，還是世間的一套啊。因為都是用頭腦想的，還是被綁得很緊吶；在那裡只是在說，哦，我們多厲害，我們這個多好，什麽，這樣；有什麼用？生死都沒有用的。真正有用，真正到時候還能幫人家祈禱，佛、菩薩會加持，什麼，先從最基本的——學放，單、光是努力做佛課；這種最重要。因為這個會最後你得到真的結果，其他的沒有用；其他的你三藏十二部會背，又怎麼樣？到時候一點用都沒有。現在的問題，跟你哪一句經都沒有用；車子撞過來了，哪一部——三藏十二部，擋得住嗎？要醒過來，不要都在想的裡面；不是這樣的。但是，你要能夠從那個裡頭出來，是真的很難，所以就要從光是念個佛，或者念一個咒，啊，拜佛這一些，先去做啊。因為業障都很重，拜佛可以消業啊，呵，而且身體也會好；能做的，儘量做這一些，呵。啊，記住不是要得啊，是要放；這是真正整個學佛，你就是——你能做的只有這一些。你去抓什麼，那個都錯了嘛。「無智亦無得」啊，你得什麼？你以為可以得的，都是錯了，哦，哎。不是我講的，〈心經〉講的，哦。 好，就講這一些了。我覺得這個是很、很實用的，就是跟你講其他的密法的，你根本「阿彌陀佛」都還沒念好，你要講密法？哦，哎。不是說密法不好，而是我們要知道，真正努力，對我們會有真正好處，是在哪裡。自己好好做那一點，不要貪多。其他的都是假的，心這一刻能不能「阿彌陀佛」，這個是真的；就只有這樣子。 那，我們現在來那個(大家的掌聲) ——來裝寶瓶呵，哎；準備這一些。 吉祥圓滿
二〇二四年八月八日
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