如何能有安全感 開示及審訂：林鈺堂上師
今天的題目呵，是〈如何能有安全感〉。這是因為有弟子說，哎呀，現在的世界呵，事情變化得好快呵；而且，看這種變化，都好像覺得是越來越艱難呵，所以就問說怎麼樣才能有安全感；這樣子。那，這個——佛法裡一個根本的教示，本來就是說「無常」嘛，呵；一切其實都是可以忽然間「天翻地覆」的，呵。那麼，但是佛法講「無常」呢，不是要讓我們嚇一跳呵，變成說更不安囉；那不是。而是說，怎麼樣在這種一直變化、無常的，沒有保證的，然後，你不想要的，又一直逼過來；你想要的，又——要麽，要很辛苦維持；要麽呢，無法維持，呵；種種的，不管是世間那個自然的那個環境的變化，或者人際的關係呀，或者社會上的那個變遷吶，都是——特別是現在，你看，科技這麼發達，什麼東西都一下子變得好厲害，呵；我們有的年紀大的，還對這個新的東西，根本都不知道要怎麼辦，呵。在這樣的情況裡，然後，等一下自己個人又面臨說，欸，也許忽然，喔，人際上起了大的變化；或者忽然間呢，那個——喔，生活上啊，喔，生病囉、有殘疾囉、什麼，種種事情會發生，呃，家裡的人任何一個有了問題，也是全家都牽、牽連囉，喔；所以，當然是很不安的啦。一般講是——等於就是說，很、很累呀，不但不安，而且很累，呵。然後，心裡不安的話，你看那個緊張啊、那個壓力啊，呵，很多人睡覺都睡不好嘛，呵，種種問題。那，身心又互相影響；身、身體——心裡越緊張，越擔憂，哦，身體就越、越不好；有了病，再加上擔憂呢，病又重了幾層，喔。所以，就很難吶，實在是很難，等於是從世間的想，特別是我們作為一個人，總是有希望嘛，希望家裡好哇、希望兒女成長順利啊，一切——那，更、更是——有沒有？ 然後，你說年紀大了，看說，哎喲，前面不曉得會變怎麼樣，自己是越來越衰老；什麼東西都沒有了，喔，退休了，進賬也沒有了，什麼；有沒有？那，能不擔憂嗎？就是說，都是一定、一定心頭掛著一個、一個壓力在的，喔。那，這樣的情況裡，要怎麼樣求安呵？很明顯的就是說，你世間的任何的設備，安是安一時，安是安一方面。你說，喔，怎麼樣的慈善做啊，喔，能稍微減輕你一些負擔，不能保證你後面一直是好的；沒有——因為沒有東西長遠嘛，呵。所以呢，這個時候這樣想的話，你就更瞭解說，釋迦牟尼佛祂、祂去努力，為什麼？就是祂太敏銳了。祂在最好的環境都看出來說，哎喲，後面是、是沒有保障的，喔；要、要有個——要是能找到萬全的解決，才好。頭一點就是——所以就是，佛法不是希望說眼前的問題能夠暫時解決；因為這個都是一時應付過了，後面也不曉得怎麼辦。而且，現在能應付，將來能不能應付，也是不知道；應該講沒有辦法應付，因為總是會老、病、死嘛，喔。所以，祂就是看出來說，哎呀，所有的——不只是我們人類囉，所有的動物，你看，要是來個大颱風，你看，那個整個一次的災害，是多少的災害，對多少生物，呵，有情的災害。所以呢，祂是——佛法它目的是找到一個「一勞永逸」，永久的解脫，呵。 那麼，祂找的結果，你看，祂的找法是說什麼？這一些——祂是先避開這一些囉。就是說，世間問題祂全部不去管，祂去找說，是不是能夠使得這個一直會在輪迴的這個心吶，能夠有個安啊；祂等於去找這個東西，呵。那麼，你看祂，祂最後呢，祂說，算是——我們照佛經來講說，祂找到那個解脫了的那一刻呢，是叫做「覺悟」。所以，等於祂說，祂找到的答案，不是說，哦，喔，我知道怎麼樣建一個房子，永遠安啊，什麼；不是這一些的。而是說，祂找到說，我們所以不安的原因呢，在哪裡？祂把那個解了，祂就、就以後不會再不安了。祂找到的是什麼？就是說，哦，原來呢，我們任何有執著，那個是我們煩惱開始的地方；你要是不抓的話——那，這樣子講的話，你會講說，那，這個、這個是不是只是說，喔，自己就不再有任何要求了，就當個木頭啊、當個石頭啊；也不是這個意思。 這裡我想到的，順便再講一個。有的人就是說，哦，我們、我們要什麼——有自信啊、什麼，就跟自己講說，喔，我一定可以做到的、我一定什麼的。這種呢，自我催眠，也、也不是有用的；因為你要是遇到那個問題，比你——呵呵，明明你克服不了，你這一些自我催眠，沒有用的。因為有的世間是教人家說，喔，你要心安，你是靠要對自己說我是行的，什麼、什麼；這種也是不可靠的，呵。 那，釋迦牟尼佛那邊，祂是怎麼樣？祂是說，為什麼祂在沒有執著的時候，祂就安了呢？因為我們一直以為要怎麼樣保護，什麼、什麼的時候，其實是在一些想法裡面，以為說這樣比較好、這樣比較不好。每個人抓的不一樣啊；有的重感情的說，喔，人際圓滿是最重要，其他不重要；有的覺得說，世間的這個、這個擁有是最重要，有的說權力最重要；有沒有？每個人他一套想法；每個社會、每個地方的，追求的不大、不大一樣，不完全一樣。這一些呢，是自己編的，以為說這樣子就好的。祂發現的是什麼？這一些，開始是因為有「我」的觀念來抓的，可是，「我」的觀念其實是人的腦裡一個念頭而已呀。然後，這個念頭為什麼會有？當然是從小經驗累積出來；然後，社會、文化這個背景、生長的環境，慢慢調——構成的一個東西，慢慢自己心裡構成的一個東西。 但是，從這樣來研究的話，最——最初、最初是一開始抓，那一點是那個根源啊。但是，因為你這個構成的這一套觀念已經這麼強了喔，你隨時遇到事情，你的反應是根據這個「我」來反應的。所以，你很難、很難出來的；你怎麼做，都還是跟這個「我」有關的。祂是一切都放下以後，才能慢慢、慢慢，心靜下去、靜下去、靜下去，才發現說，哦，這一層、一層的這一些，鬆掉、鬆掉，鬆到最後發現說，哦，所謂「一念無明」啊。「一念無明」就是，一開始——就是說，本來是一片啊，裡面你一注意哪一點，那、那一刻就開始產生問題了。因為本來是一片的話，它是這一片是一直在遷流的——你不去抓的話；就是說，這樣也是這一片，那樣也是這一片；不管情況變得怎麼樣，總是這、這一體呀。可是，你一開始抓一點，哦，你就——抓這一點的時候，就忽略其他了。你就開始——有沒有？盲目地，一點、一點編織起來了，編了一個故事起來了，自己就關在這個裡面。 所以，祂——而且，祂發——祂這個不是一個理論而已；理論的話，就沒有用了。理論能幫我們什麼？不是的。祂是實在自己去體驗，體驗、體驗到說，欸，完全不抓的時候，欸，為什麼說那一刻超出輪迴，超——得到解脫、什麼？圓滿證覺、什麼？為什麼？祂發現其實實際的情況，不但沒有你、我，而且是無限啊；完全沒有任何限制，而且是一個整體了。就是說，不管什麼時候，其實是真相是只有這一個；這一個東西，整個這一個，隨它怎麼變來變去，那只是一時現象而已，其實根本，呵呵、呵呵，在這個整體上來講，沒、沒有變化的；就是說，沒有差別。現在覺得很好、現在覺得很不好，可是，就是好像說是海呀。這個大海有時候很平，你覺得很好；有時候狂風巨浪，你覺得很糟糕；可是，搞來搞去，還是這個海而已。 現在問題是，我們明明是這個海呢，哦，忘掉是隨時自己真正的經驗是整個海，你忘掉了；你只在海裡說，一滴水。你說，真的海裡有一滴水啊；我到海邊去，手裡放海水裡，再起來，欸，滴，這不是一滴海水嗎？可是，那是你這樣子在有這個環境看的時候的。現在的問題是，你永遠只在海裡呀，你的整個經驗就是一個——你跑不出去的；就是說，你——比方說，你現在就在大海裡面，丟在海中心，你、你去哪裡找那一滴水？這樣也是那個大海，那個——整個就是、就是水而已呀；你要怎麼辦？就是說，實際真正的是抓不出一個任何一點的；所有抓的只是我們自己心裡、腦裡的一個念頭而已。我們被自己的念頭騙了一樣，整天照著這個想的去那裡——不但對自己想東想西，對別人也是要求，也是照自己想的嘛，所以很多衝突是這裡來呀。呵呵，自己的想法太強了——欸，你這樣子，不對呀、你這樣，我不滿意呀、什麼；有沒有？要搞清楚這個的話，欸，就全鬆掉囉，呵。 所以，真正要能心安喔，你要超出世間的這一些，不然的話，你永遠想成，哦，現在加稅囉，喔，這個我壓力大囉，什麼、什麼；有沒有？就是——這個是無解的嘛；這個哪個地方沒有這些事情？隨時都是誰有權力，誰做什麼；有沒有？你根本沒辦法的事情嘛。喔，你、你人多，資源少，當然是真的嘛；這一些世間的事無解了。你要在這個無解的環境裡面，你能有解，就是說，你瞭解說，哦，這一些所以在苦，是因為都不了解自己被自己的想法綁住了。我們如果有佛法的修持、什麼，你要超越這種、這種，不再是我跟你怎麼樣、我跟你怎麼樣；都想成說，哦，全部是可憐蟲，跟自己一樣，可憐蟲。哦，哪一個先從可憐蟲的心態出來了，就要想說，我最好的就是幫他們一個一個慢慢從這個裡面解脫而已，呵，沒有再跟哪一個要對、對抗，呵，呀。 而且，你說吧，誰能得意多久呢？現在看，好像他們很怎麼樣；我們活幾十年，就看多少個朝代興亡了；對不對？有哪一個是永遠的嘛？那個在那裡想要怎麼樣的，其實是，哎喲，老天爺，他都不曉得明天他會怎麼樣；其實是這樣子。可是，人看不穿的時候，就——現在我有權、現在我有錢、現在我有什麼，就要求了，就開始要——你能多久？沒人知道的，呵。所以，不、不必有對立的心態，而是想說，哎呀，這個就是——還不懂的，就在那裡——就讓他鬧吧，看他能鬧多久；我們要緊的是自己先修到自己解脫；為什麼？你解脫，你懂這一些道理，你才能幫別人也解脫嘛。除了這個，還有什麼方法？沒有，實在沒有辦法，呵，誒。當然這個不容易囉；你看，自己原來的成見你要出來，就是不容易；你原來的習氣你要放掉，就是不容易，呵。 所以，這裡說如何能有安全感，就告訴你說，真正講是，從這個我們剛剛講的意義上講，就是連要安全感都不要；為什麼？那個安全感、什麼，都還是從一個小範圍來想的嘛；真正你要有安全感，是你要超、超越這種要不要安全感的感覺；可是，這個不是說的——說到就能有的，是靠修啊。你真正念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，念到念頭可以止，那，你的壓力就——那時候就很少了。你平常都是自擾嘛，自己心裡一大堆，一直攪自己嘛。你、你看，你如果能夠真的一天，喔，沒事，你就不想，你多輕鬆啊；那個距離，離你現在，就很遠嘛，你就要努力去先做這個了。等做到不但是念頭不起，而且，你真正感、感覺那個、那個「一體」啊，喔，那、那就不一樣了。那個時候，不但不用去擔心安全感，你還要——可以給別人安全吶，你可以替人家祈禱，幫助別人，呵。 所以，我們從佛法來講的話，就是這個。那，為什麼這樣的題目，我、我說、說佛法的人，我願意講？因為佛法不是離開我們世間問題的；佛法要是不能面對我們的世間問題去解決，沒有意義嘛。我們所以獻身佛法，是因為，哦，它是從根本解決啊；它不是不解決，它是根本解決。根本解決，因為不是一時可以達到，所以，很難看到它的價值嘛。可是，你真正投入，你自己有那一些經驗，越來越知道說真的有用嘛。而且，像你剛剛講說，釋迦牟尼佛最後證入說，哦，真的「無限一體」；這個——哦，怎麼樣……。 最近那個雲南那個弟子，只差我兩個月，也是七十一歲的人，哦，他根本還不知道我，連我有作那一些讚頌，根本都不知道的。誒，他自己有那個因緣，就是說，他之前有開始發心呵，到廟裡去——每一個廟去唸九部《無量壽經》、什麼，做了一陣子囉，呵。欸，他就可以夢見說，哦，有感覺——他沒看到我跟陳祖師啦，感覺我們在那邊；他夢裡是跟著一個弟子，已經皈依的，他那時候根本不認識我，我今年去，才看到他嘛，喔，他感覺他們都在。然後呢，就，那個空中呢，金粉，金粉就捲起來，就顯那一些字；他居然能記得那麼多啊，呵，差不多五、六篇的那個讚頌。而且，他是只有讀過小學的人，根本是不懂繁體的，繁體他還要靠前後文來猜意思的這樣的人，他居然能夠不但看到，還起來以後，還能夠都、都記住，都描出來呀，描出所有的字啊；很不簡單囉，呵。 那，你、你想吧，不是「無限一體」，怎麼有這些事情？我寫的那一些讚頌，他根本不知道的，他、他還會看到，誒；冥冥之中超越我們感官的東西太多了。像這回馬六甲那個放生的時候，那個光束啊，也不是肉眼看得到；喔，照相啊、視頻吶，呃，才、才發現有這個事情；就是有加持來，我們也不知道，呵，誒。 喔，我的演講通常都是很短的，呵呵；但是，跟你講的是很、很那個——很重要的那個精髓的地方嘛，呵。那，而且，像這樣的問題，這樣講的話，我也沒辦法先想的；我根本沒有想，呵。就是說，你就要想說，哦，師父遇到這個世間問題，他是這樣去想；先從世間講，講、講、講，講到後來就是說，為什麼佛法解決是根本的。你這樣的話，你自己以後遇到世間問題，你就要學習說這樣去想嘛；有沒有？這樣你以後你就知道怎麼樣用了，嗯。而且，我們佛法那麼多理論，很難瞭解；你要記住說，它真正最後達到是什麼？「無限一體」；記住這個。 從這——懂得說最後真正東西是「一切無限一體」的話，從那樣來，什麼佛理都很容易了解的；有沒有？它那個是從我們這邊有限的方面，想要把你帶到那邊去；可是，你不知道後面是什麼的話，很——摸象啊，猜來猜去，很難懂，因為你只靠記著文字，再解意思，那你很難的。但是，你要知道說，結果是那樣的話，哦，所有的這個道理，它只是要設法引導你往那邊去；你從這邊過來看，不是很容易囉，呵，呵。啊，為什麼我講到這一些，都是人家臨時給題目，我就可以講？我就是都是從這樣來，來想、來看嘛，所以，我就容易告訴你怎麼樣是最單純、最容易，可以修，然後達到的方法嘛；哪裡是一大堆理論呢？你已經夠煩惱了，還再、再背一堆，更重啊，呵，就很難嘛，反而很難進入那個「無限」嘛；反而就是越要簡單、簡單，搞到你根本不會想，那個還、還容易一點——回到本來嘛，呵，嗯。好，就今天講的。
吉祥圓滿
二○一八年十月十日 [Home][Back to list]
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