「空樂、樂空」之解釋
開示及校對：林鈺堂上師 喔，好囉，現在來講說「空樂」，呵。就是說，「樂」呢，是一種覺受嘛。那，「樂」跟「空樂」有什麼不同？「空樂」就是說，它同時又是樂，又是空。那，這——聽起來有點矛盾囉；樂是一個覺受，為什麼說它是「空」？但是，你要瞭解這個「空」不是「沒有」的意思嘛。「空」是說它沒有自性；什麼意思叫「沒有自性」？就是說，樂這個東西是在某個情況下的一個覺受而已呀；情況一變，就沒有了嘛。你要是瞭解這個——你不去硬抓著說，哦，好像那是一個東西，呃，一定一成不變，你可以抓到的，你一定要營造一個什麼去抓住它；那，那個就、就是不「空」了，就是你誤以為說那個覺受是可以一再、一再都一樣的。 你如果瞭解說，哦，這個覺受不管你覺得它很好，還是不好呢，誒，它是當時一下的覺受而已，它隨著條件變，它就、就沒有了。喔，你瞭解這個，你不再去抓的時候，這時候就是說，這個樂你瞭解它是「空」。這跟普通的樂不一樣，是為什麼？普通是只知道說，哦，這個樂，他沒有那個瞭解說，這個是一時的條件的產物，不能抓的，喔。你要是能有這個瞭解，沒有執著的時候，那個樂叫「空樂」呃；就是「樂」跟那個「不執著的」是在一起的。那，為、為、為什麼叫——這是說「樂是空」的道理啊？ 那，空為什麼可以樂呢？就是說，你要是，呵，心裡懂、懂得空性的道理，你沒有執著的時候，那麼，這時候你的覺受呢，是它純粹的覺受；就是說，它離開你的那一些心裡的想像。你人有一個想法說，哦，我哪一次哪個覺受很好；喔，我、我要再、再有、再有；我要怎麼樣、怎麼樣……；可是，這個是不可能的，因為一切都在變吶，呵。你、你任何一個條件一變，你就不可能再有那、那個經驗了。但是，你如果瞭解的話呢，你還是可以有樂，但是呢，你沒有想說，喔，一定要像我想像怎麼樣，一定是以前那樣——什麼都沒有。你沒有這一些的時候，那麼，這樣，有這種沒有執著的心態，這個叫「空」啊。沒有執著心態裡面享受的樂，才叫「空樂」；就「空中出的樂」，是這個意思，就是它是純粹的那個覺受本身呃。 （弟子：那麼，這個「空樂」裡面的「空」的解釋就是說純粹，而不是說沒有自性的？）哦，純粹就沒有自性；所謂「純粹」，是那個、那個——因為它是緣起嘛，它那個樂是有哇，你有感受到啊；可是，那個是當時的一個種種條件混合的結果，所以，它還是沒有自性；有沒有？啊，在我們修上來講，我們並不是要隨時——哦，我有這個經驗，要去想沒有自性喔；這也是多餘囉。你就是要能夠心、心無掛礙就是了；心中沒有、沒有被觀念綁住，沒有想要執著，喔，就是由它自然地有這個覺受；啊，這個覺受的條件、環境一變，喔，又沒有了——都隨它去。你能夠做到這樣的時候，就契入這個「空樂」。 但是，這個為什麼不容易？因為我們一般人心中有太多、太多的念頭、念頭，什麼、什麼、什麼、什麼。所以，你真要達到「空樂」不容易，是因為什麼？你這個人不「空」啊；你心裡太多想法嘛，你太多束縛、太多成見、太多什麼。這一些要都能夠清掉了以後，那個人才有可能嚐到什麼是「空樂」，就是樂本身而已；這樣子，嗯。 這是值得寫出來；有沒有？ 吉祥圓滿 二○一六年十二月十日
[Home][Back to list] |