念佛與超越生死 開示及審訂：林鈺堂上師
啊啊，今天的題目呵，是〈念佛與超越生死〉。那，我們先講講說怎麼樣叫「生死」呵。這個生死的問題呢，是我們當年佛祖釋迦牟尼呵，他在做太子的時候，他觀察到說，人都免不了「生、老、病、死」的問題，喔。那麼，他就想尋找一個說，有沒有什麼辦法呢，可以從這個問題裡解脫出來。所以，常常我們講說，「念佛」目的說，喔，要「了生脫死」啊、要「解脫生死」啊；有這樣子講。 那麼，這個生死的問題，是怎麼樣呢？就是說，除了你生做人、生做有情，你會遇到這一些老、病、死，呵，還有人生中種種的煩惱以外呢，而且呢，因為古時候，從印度的時候，還有我們中國人也很、很多都知道，就是說，有輪迴的事情，呵。所以，不是只是說現在這、這一下子的問題，不是只有這一生的問題。如果這一生完了，就沒事呢，那你——算了吧，反正短短幾十年過去了，呵。可是，它不是這樣的；它是因為整個這個——整個宇宙、整個法界呵，它裡面所有的事情，它是因緣跟因果啊；就是說，在某種情況下呢，哦，就會有某種結果。那麼，這個呢，並不是因為說你這一輩子完了，這一些曾經做過的事情的影響力就、就沒有了。這個我們什麼、什麼地方可以看出來？就是那一些小孩子啊，特別是現在的小孩子，成熟得很快，他生出來以後，接觸到資訊、什麼，太多了。就是說，你看，很小、很小就各有各的那個個性啊，什麼、什麼；啊，有的聰明一點啊，有的笨一點啊，有的怎麼樣……。這一些東西，其實就是說，不是、不是生來忽然這樣，而是以前的那個積習還在的結果，呵。 那，這個——所謂的「生死」呢，一般我們在講，是說，喔，這個——你生出來囉，到最後一口氣沒有囉，喔，這、這「生死」囉，呵。但是呢，其實，仔細地去觀察呢，「生死」它講的，還是——另外一個意義是什麼？就是說，其實是變化。就是說，喔——比方說，一個公司吧，喔，你說這個公司，那個組織也還在啊，呃，那個建築也還在啊、業務也還在啊。可是，裡面其實呢，業務有起落、人員有流動；有沒有？所以，雖然，哦，不仔細去想說，哦，這個東西還在那裡，哎，實際上它是不斷在變化的。像我們現在的生理知識的話，你說這個人在這裡呀，可是，其實他身體裡面，那個新陳代謝沒有一秒停過，呵呵。就是說，所以呢，然後，那個——你說我們心裡的念頭吧，也是一直在變、變化的；而且，想法——年輕的時候想法，老了的想法、什麼，經過什麼事情的想法，哦，變來變去的，喔。 所以，生死最、最根本的地方，它是說，會不停地在變動。而這個不停的變動，在我們佛教的講法來講，說，就是因為它不停地變動呢，不但那個——我們不喜歡的，也沒有辦法保證說不可避免；而且呢，我們喜歡的，也沒有保障說可以永遠在。而且，因為所有的事情，它的演變、它的因素太多了，絕對不是誰可以怎麼樣子說，我、我保證它不變的。所以，這種不安定啊，就是我們佛教所謂的「苦」哇；就是說，它是會有不斷地變異的，呵。 那麼，你如果從這個變異的觀點來講，嗯，我們講「生死」，是講說，有、有情、有生命的，在說「有生、有死」啊；哎，其實，那個無情的東西，我們平常認定的這個東西、那個東西，它、它不斷變、變、變、變、變，誒，它也變到最後，不能再存在了——它有「滅」的問題，喔。所以，我們遇到的就是說，一個總是在變動的環境裡面。那麼，在這個裡面呢，哪有可能說——反正你——就算說他說「成佛」囉，啊，到八十歲還是——從我們世間人來看，還不是一樣死掉了？喔，你叫做「涅槃」而已；從我們世間來看，是叫「死掉」。 那，他為什麼——有什麼特別，說我們值得要學他，還要——呃，最早的教導說，「苦集滅道」？他這個道理是為什麼？就是說，他去探討這個問題的解決的時候，他想出來的是什麼？他真正證到的是沒辦法講的；但是，他要引導你跟他一樣走這一條路，慢慢達到解脫的話，他想出來是告訴你，頭一點，你有這個不、不穩定、不安定嘛，你——心不得安嘛；這就是「苦」嘛。那麼，這一些「苦」的因素是怎麼樣，呵；那麼，你要怎麼樣「去苦」呢？他跟你指出來的，是說，你要從那個根源上去——你根源停了，才有辦法停。不然你說，我老是說，我非怎麼樣不可；你老是被這個觀念支使著。你說你這個人還沒得到之前，會、會停止嗎？然後，你得到以後，是不是還是「患得患失」呢？對不對？你永遠在這個不安裡面嘛。所以，你要出來呢，他說，你最根本的根源，要把它去掉；可是，這個根源呢，太微細了。其實，我們一般人——就是說，你要抓一個說，粗的說，「我」的觀念，都很難去抓到啊；這是一個抽象名詞，你去哪裡找一個說，這是「我」的我？就是說，「我」這個人，我偏重的是什麼、我喜好什麼，不一定全部知道，因為有些事情是要面臨那個考驗的關頭，你才知道啊。沒有的時候，沒有事的時候，你看不出自己是哪一個比較重要，哪一個心裡比較放不掉，呵。 那麼，他、他因為是修行都放掉了世間的一切，去那裡打坐啊、什麼，進入很深的禪定、什麼，這樣的人，他慢慢看到的是說，最、最開始的一個，還是等於——就是說，一種執著啦。所謂「無明」啊，「無明」就是說，你開始認定什麼，不肯隨著事情；事情本身是一直不斷在變的——我們白天在這裡，喔——一下子亮，一下子暗，一下子下雨囉；什麼東西都一直在變，你只要有一點想抓那、那個開始，就是後面的問題的、的源頭了。但是，像我們這樣，你、你去哪裡找你這個源頭啊？你說源頭把它放掉、滅掉，就好，你根本找不到嘛——因為你被一大堆的觀念綁住的。你從小到大，你的經驗、你的家庭、你的文化、你的社會、你的國家，還有你生做人，生在這個時代的人，每一樣東西都給你很多、很多、很多的——教你怎麼樣；因為你不這樣，你就受處罰。教你、限制你，什麼、什麼，你已經變成一個、一個人，一個樣子嘛。怎麼樣先把這一些要鬆掉以後，才談得到最後變那一些微細地方，喔。 所以，但是呢，他這樣子——最開始這樣教的時候呢，他沒有辦法什麼都跟你講，因為後面的更深了，你、你根本沒有經驗的人，怎麼講？而且，有些是講不出來的囉。所以呢，你如果只是學佛學，你只是看理論的，你有可能一種誤會。你說他說，哦，「苦集滅道」嘛；就是說，滅，是要把那個根源停止了嘛，呵；而且講說，喔，最後達到，叫做「涅槃寂靜」囉。那麼，你就會想說，哦，是不是他就是說，哦，釋迦牟尼佛死了，那麼，他已經沒有那種慾望，沒有那種執著囉，哦，他不再來了，永、永遠就不再發生事情，這、這叫、叫做「解脫」啊。可是，如果是這樣的話，那、那你說，他又說他六年苦修以後，他成佛嘛。誒，成佛以後，他並沒有什麼事都不做啊；他要是成佛以後，什麼都沒有，他為什麼還做很多事情？ 所以，真正成佛，不是說什麼都沒有掉；他只是那個心裡的執著、微細的那一些，全部清掉了。清掉，回到他本來；回到本來，誒，他做很多事。他為什麼要做很多事？因為他一到自己的那一些小小的東西全部放掉以後吶，他眼界是無限的，他的心胸無限、他的那個感受是無限，他就跟一切是一體；一切一體的時候，他不會說，喔，看你痛苦，他不想辦法救你啊；因為你的苦，對他來講，是他的苦啊。他沒有分「你、我」，所以你的苦，對他來講，就是他的苦。所以，在那個情況下呢，他就要想辦法，唉，引導你，看怎麼樣子出來。所以，這一（個道）理很重要，就是說，這個的最後——不要誤會，照那個、那個教條這樣想，以為說，喔，沒有了，什、什麼都清淨了，就叫做「成佛」；不是的。他實在做給你看的；就是說，哦，明明他就是不斷隨處去走，去——有緣就講、講法嘛。 所以，這裡面也要——再講另外一種誤會，就是常常說，喔——小乘是「自了漢」，什麼、什麼。這個也是一種誤會；為什麼？他們小乘再怎麼教、怎麼教、怎麼教，他還是弘法嘛；他沒有說我這個是我們去學到了，我們自己解脫生死；完了。不是的；也是要弘法啊。但是，他的重點是在說，誒，你一個人自己的問題都還沒搞清楚，你、你去幫誰啊？你沒有害他，就好囉；有沒有？糾纏的話，就是害他嘛。所以，他的重點只是說，你先把自己做好；你自己做到羅漢了，你沒有問題囉，誒，你看，他們還不是弘法？還不是要幫別人？喔。所以，這一些誤會先要弄掉。 那，這樣的話，現在再來就是說，可是，「生死」有那麼容易嗎？可以、可以了——可以終結，可以——甚至要超越；有那麼容易嗎？當然不容易囉。因為你想吧，我們這、這一輩子做人，前面不曉得多少輩子啊？每一輩子都是迷迷糊糊，搞東搞西、搞東搞西，呵；哪一個沒有一大堆的業啊？哪一個來到這個世間說，喔——什麼問題都沒有？每個都有問題，那個問題都是背後就是你以前的業障累積的嘛；那，你怎麼樣去了啊？你前面是不知道多少輩子，你這一輩子說，喔——我不曉得幾歲了，才學到佛法；學到佛法，又不曉得多久才開始肯做一點、做一點；喔——然後，我還是要忙世間的，這中間又造業了。喔，剩下一點點修行，你做——每天——喔，我多精進、多精進；你到底做了多少，能抵過去那麼多生的事？等於是不可能的。但是，為什麼還是說，佛法可以幫我們解脫說，哦，念佛就可以往生？是不是在騙我們？不是的。這裡面一個重點，是在哪裡呀？就是說，你真正去學佛法的話，它教你，教來教去，是什麼？最根本——菩提心哪。就是說，他一來就跟你講說，「私心、有我執」這一些，是虛妄、是錯誤、是害你的。 那，你怎麼樣要——怎麼樣能克服它？怎麼樣能夠這一生剩下短短的時間裡做的，能夠去把這一個迷迷糊糊、累劫累世的那個業障都清掉？唯一靠的是一個「菩提心」；為什麼？這「菩提心」就是說，哦，我了解說問題不在個人呃；反而是只想自己，就越陷越深，更苦哇，呵。你要想到說，所有的都一樣喔；那麼，我們現在努力呢，我沒有可能去改到別人，也不可能去影響到別人，因為他看你根本跟他一樣，他、他認為你甚至比他差，他為什麼要跟你啊？可是呢，你自己的發心是說，哦，這不是說我怎麼樣，而是佛已經走出來，祂教我們說，你這個心要開了嘛，不要再去那裡管個人——你跟我怎麼樣、你跟我怎麼樣；不要再糾纏了。而是說，我們現在開始做任何修行呢，目的不是只是我得解脫，是一切有情啊；不只是人啊，一切有情都要他得解脫，呵。 那麼，你這樣的心呢，你剛剛開始當然是一句口號囉；你念三天，念一下，你又忘記囉。可是，你如果能夠常常這樣想，不斷每天這樣修，慢慢、慢慢，這個觀念會深入你的心裡。而且，要使這個觀念呢，變成指導你的人生——我選擇怎麼樣過我的一生；我遇到什麼事情，我選擇怎麼樣做，都做——以這個為指導。那麼，這個呢，有可能可以超越你個人的；為什麼？頭一點，這樣的菩提心呢，是跟所有的佛、菩薩的心是一致的；所以你就會得到祂們的力量。就是說，電線接上了，你——那個導電體是正確的；你不能導電了，你、你怎麼來呀？你自己還我執擋住說，不可以來；喔，沒有用啊。佛想救你，都救不到。你現在跟祂想法一致了——哦，我們是同樣的導電體，哦，電就過來了，呵。 再來呢，因為你這個心呢，因為祂佛所體驗到最後的真相是什麼？就是說，其實呀，我們是一個、一個被自己的我執、觀念、習氣綁住而已；你只要這一些放掉喔，原來——原來是一個什麼？是一切一體呀；而且，這個也其實不是空話。就說你現在的經驗吧；我們現在同在這裡，當然我這邊看你，你那邊看我這邊，當然看的是不一樣囉。可是，你想想，這個有辦法分、分開這一個經驗嗎？就是說，喔，這個聲音跟看到的東西，說是說聲音跟形相、跟顏色，當然有差別，可是，它本身是、是一個整體融在一起的——其實是觀念能分，而整體本身、經驗本身，根本無法分嘛。你去想想，體會你——就是說，包括連你心裡現在的念頭、什麼，它這個跟你其他的外在的經驗，也是一體，無可分啊；你怎樣去分啊？去哪裡找出那個分界來？根本找不到的。但是，我們平常沒有這樣，習慣都是用觀念來——喔，內、外，你、我，呵，喔，分別；喔，就——限制了。你變成什麼？你變成自己覺得跟、跟什麼都、都有距離；所以，連想要去感動別人囉，都很難。 可是，佛、菩薩是從另一邊——祂回到說完全沒有觀念了；完全沒有觀念，就是真正實在是怎麼樣？真正實在的那個東西，你真的沒有觀念束縛的時候，哦，根本沒有時空限制啊。啊，這個我們怎麼可以相信？因為我們修久了呵，有時候，哦，遠的地方的事情，也會知道；過去的事，本來不知道，也知道；將來的事也知道；這一些事情都有。而且，更厲害的是什麼？就是說，人家找祈禱的，根本不認識的人，一個名字，在哪裡、緊急加護病房，喔，這邊只是聽到，說，好、好、好，給你祈禱，誒，那邊覺得有幫助呃。不是有幫助，不會一直有人來講的；有沒有？都、都有真的例子。 所以，我們修久了知道說，喔，佛、菩薩講這個，不是說空口說話，它是真的有東西。但是，你不去修、不改自己、不把自己從自己的原來的那小小的範圍放出來的話，你永遠不可能體會到。只要你肯真地照祂的方法一點一滴地做，而且，很重要的，這個心呢，要是菩提心。你如果還是說，哦，我好，就好啦；哦，我家裡的人都要先救啊、什麼；呵，又、又綁住囉。這個力量發、發揮不起來，你也達不到那個祂要你達到的東西呃。你一定要是真、真心，就是說，了解說，從發心到最後成佛，目的都是要一切有情都成佛，都徹底解脫，呵。那麼，這樣的話呢，哦，這個是有可能；因為它那個力量太大了——它是無限的。所以，你個人過多少生，造的業、什麼，比較起來就變成「微不足道」了；所以，你就有可能也證入佛、菩薩的境界去呀，呵。 而且，佛、菩薩你說祂「成佛」了，在我們肉眼來看，還是一個人在這裡嘛；那、那時候，祂那一些弟子為什麼肯、肯跟祂？因為他們可以感受祂、祂的力量；啊，那個力量我們都有啊。祂也沒有什麼特別，祂其實跟你真的是一樣，只是說，祂那一些壞的東西，祂已經都清光了。清光以後，祂的力量——哦，旁邊的人會感覺，他們才會跟祂嘛。你沒有特別的東西，你再怎麼講，誰跟你呀？這一條路又沒有、沒有升官發財，什麼都沒有啊，呵。 那，而且，這裡面要了解說，這個「超脫生死」呵，它、它是完全就是你自己淨化，呵。淨化以後呢，你在這裡，哦，人家看你呢，也還是一樣嘛；你到時候，時候到了，到多少歲，你還不是走了；對不對？大家只是好聽，捧你說，你「圓寂」了；喔，外面看是一樣。可是，問題是在說，這個叫做「真的得解脫」的人的話，同樣的環境、同樣的什麼，他的感受其實不一樣的。這個是因為我們修的過程中呢，自己知道說，這個身體呀，都經歷過那種鬆的過程；你心慢慢開了呵，你身體本來很緊，不知道，可是它會慢慢地鬆；鬆的時候，你就知道了——你就知道佛法這個沒有騙你。這個鬆的過程呢，就是外面一層、一層的就鬆掉。啊，如果夠鬆的話，自己身體原來有什麼毛病，甚至身體自己會矯正回來的；然後，會身體的機能會很好，呵。像，哎——南投有個弟子，現在七十歲了，他覺悟說，哇，我就算再活十年，我也只剩三千多天。他就開始每天認真——中午以後，就什麼事不做，在那裡念佛，念好幾個鐘頭了，呵。誒，這樣子做三個月吶，誒，他怎麼開始——以前他練過很多什麼——那種功法啊、什麼，要使身體的筋怎麼鬆的；再怎麼練，練到可以劈腿、什麼，可是，還是很多筋都是硬的。可是，他光靠這個「念佛」，念、念、念、念、念，哇，居然他的筋變鬆了。 然後呢，我、我以前就寫過說，我一開始念佛的時候，一天念「南無阿彌陀佛」念一萬；念了多久以後，唉，腳底的厚皮呀——我那時候三十幾歲，腳底厚皮，左右兩腳的厚皮，都在兩個月裡面呢，都脫光了；呃，自己就這樣整片大片起來，是因為那個什麼？新陳代謝變好了。你心裡單純以後呢，自己身體的新陳代謝作用強起來，它把舊的淘、淘汰掉了。誒，那個弟子現在這樣做，誒，他也開始感覺到——他做工、做農的人哪，他的手皮、腳皮也開始在脫了，呵。 然後，有——另外一位曾老師，曾老師他現在七十五歲；他當年——以前幫過我做很多這種義務的這個佛法的服務哇。然後，他、他喜歡打坐；然後，好像有唸《金剛經》，然後，就是念佛。喔，他念佛、念佛、念佛，他就一直領會到這個鬆的過程；身體鬆，而且，不但是鬆，鬆到現在是什麼？他念幾聲佛——他身體本來以前蠻寒涼的，哦，身體都熱起來。那麼，他、他現在真正體會到這一些東西，其實，在一般來講，是說，喔，密宗裡面有教——喔，你怎麼樣、怎麼樣，到什麼地步，喔，熱起來，什麼、什麼。誒，他「一門深入」，光是念佛吶，他現在走到這個身體會熱起來的地步了，呵。而且，鬆到什麼？他、他以前摔過，摔了以後，身體有些部位都——自己知道說不對了，誒，鬆了以後呢，夠鬆，身體自己會矯正回來，呵。 所以，講這一些主要是讓你知道說，哦，佛法的方法呢，它真的是有後面的東西啦，希望鼓勵你去做。那麼，「超越生死」呢，佛法當然很多法門囉，我們為什麼提出來「念佛」？因為這一個方法——你看，他那個南投的弟子，花了很多功夫去做那個拉筋啊、怎麼樣練什麼功、什麼功，誒，還鬆不掉的；結果，他光是多念佛，專心念佛呢，誒，不知不覺間，反而達到那一些都沒辦法達到的；為什麼？你的心是你的根本嘛；你在根本上把它清淨掉呵，是最快的方法，呵。然後，你知道有佛、菩薩的話呢，那麼，祂是真的可以在你念——想著祂的時候，祂就在幫助你。 然後，還有一點是，我們念的時候呢，作功課先想說，前面呢，是阿彌陀佛，然後，所有的西方聖眾；然後，所有的法界的一切佛、菩薩都在那裡。然後，我們的面前呢，跟我們一樣向著佛的呢，有這一輩子，還有前、前、以前——過去生的那個冤親債主都在這裡。然後，圍繞著我們背後的呢，最靠近我們的是最需要幫助的地獄的眾生；然後，餓鬼道眾生、畜生道眾生、人道眾生、阿修羅道眾生、天道眾生。為什麼要先這樣想一下？這樣子想就是說，我們相信法界是一體；這樣子想呢，就是要他們都一起來念佛了。那麼，這個——你這個「念佛」，就是跟「菩提心」合了——不再是為自己嘛。然後，你念呢，你就想說他們也都在念，然後，你就專心佛號就好了。等到念完的時候呢，你再照剛剛講那樣觀想一下，就迴向功德都給他們了，都分享了。 天天這樣做的話——如果你能夠維持一個定課，每天找一個時間說，這個時間我最不可能被人家打攪，而且最有可能天天都做的。每天做，呵，開始從說我一定念十圈（念珠的）佛號，或者一定念二十分鐘佛號、什麼，這樣、這樣去做。做久了呵，喔，你平常沒事啊，喔——等捷運哪、洗碗哪、上廁所，什麼、什麼，任何時候心裡不用用——不用用腦子，你就念佛、念佛，儘量念。你想想，你這一輩子這一個我執，這個、這個習氣，是整天在那裡想我怎麼樣、我怎麼樣、我怎麼樣，我的誰怎麼樣、我的誰怎麼樣；喔，呵，或這個人討厭啊，什麼、什麼；這一些要怎麼樣能夠抵掉啊？什麼法都、都是假的，真法就是一直念這個佛號；為什麼？佛號跟這一套沒有關係了；你那一套不管你想到哪一個，其實就是把那一大堆都、都拉在一起的，只有這個是跟那個沒有關係。然後，你現在要改成老是念這一個呵，跟它們沒有關係的；念到比那邊多的時候，那邊才放得掉啊。而且，你不用說我還要去想說要放它；你在分心想要放它，你已經被又拖回去了。你只要專心在「阿彌陀佛」，接「阿彌陀佛」，你這個接、接、接、接、接，不知不覺間，為什麼會鬆？因為它以前那一套能控制你，是你的心力在維持呀；你現在心力轉到別的地方，跟它又沒有關係，它沒有心力照顧，它根本是虛妄的啦；它哪裡有獨立的存在？是你的心力把它養大的。你的心力都抽回來了，它不是不見了嗎？呵。那，這樣子呢，你就慢慢、慢慢得到這個解脫了，喔。 那，而且，這一些東西是這樣子，你也不用擔心說，喔——我現在念、念、念、念、念，到了老了，我要是不能念了，怎麼辦哪？老年癡呆了，又怎麼辦啊？什麼……。不用擔心；為什麼吶？這個所有的東西，它是因果、因緣；就是說，你、你有做過的，為一切眾生做的，這個東西沒有人可以拿走，它就是法界裡的一個事實在那裡。所以，你也許後面有什麼業障、什麼，可是，這一個東西就是你會——因為你是為一切眾生念哪，這個東西至少、至少可以保障說你下輩子又有佛緣可以修了。特別是你真的對佛、菩薩有信心的話，不會遇到什麼問題，祂會好好接你走的，哎。這個、這個都是真正有人的經驗哪，不是我們信口在說啦。大家是佛友，也不用再去——呵，說引證什麼；這樣子，哎。 那，今天要講的呢，就是說，「超越生死」是怎麼一回事；希望你不要誤會說，哦，那個只是一個寂滅，呵。其實，真正要超越生死，必須是菩提心，為一切眾生來修。而這裡面一個很容易，呵，大家都可能做得到，是「念佛」這個方法。因為你說你多忙啊、多怎麼樣，你身體什麼情況啊，哦，念佛你總——多少可以做到。但是，念佛很不容易的地方，就是說，你放不下其他的；你很難這麼單純說，這個看不到、看不到任何東西，就是叫我一直念個「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」。這個——喔，枯燥無味，也不知道後面怎麼樣；然後，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」。呃，瘋了一樣，整天「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」；就是難、難是難在這一些地方。就是複雜慣的人，你要他簡單，他反倒覺得很難哪；很難放得下其他東西——說，喔，不用管了，就是「阿彌陀佛」，哎，也很難信啦。 可是，我們講的人是，都是自己有體會到說，真的就是這樣做，就得很多好處的。所以，希望你試試看；試了，久了，你自己開始慢慢嚐到味道，你就知道；後面就不用人家跟你講囉，喔，嗯。而且呢，我、我以前也都寫過一些什麼——喔，那是佛、菩薩叫我寫的——〈後生念佛〉。小孩子你怎麼叫他念？勉強沒有用的；趁著他還小呢，喔——呃，比方說，家裡常放那個念佛的啊，他聽進去，他就至少有個那個種子啊。然後，我也寫過什麼——〈殘障念佛〉啊。他已經殘障，或者你自己變成殘障了，你到時候要怎麼辦？那就是念佛的原則，它是什麼？就是說，重複一個單純的東西、的動作、活動。這一個單純的呢，做得熟的時候，什麼意義都不見，就回到本來的清淨了；是這樣的一個簡單原則。 所以，比方說，我以後不能講囉，哦，我可以看佛啊——用看、看佛像。不然，你看東看西，你不是又想東想西嗎？我天天常看佛，哦；或者說我常聽、聽佛號——我眼睛瞎了，我常聽佛號。或者說，我剩下手可以動，我就手在那裡動的時候，心裡有意識說，重複這個，我是在念佛；有沒有？也、也有佛友的爸爸往生的時候，真的是靠這樣；他已經沒有辦法念，他就是用按的，按那個念、念佛（計數）機呀，呵。 所以，就是說，念佛不是只是嘴上念佛喔，呵；最主要當然是心裡要在——心要在佛號上。但是呢，推廣這個原則的話，就是說你的六根都可能用來修、修這個單純的重複一個活動，重複到回到本來的清淨；這樣子，呵。 那，今天跟這個題目有關，我想到的就是這一些，呵。如果大家有什麼問題，歡迎你提出來，呵。
吉祥圓滿
二○一六年七月十八日 林鈺堂上師審訂
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