〈融入整體〉之開示 開示及校對：林鈺堂上師 融入整體 那個——〈融入整體〉的頭兩句呵，它是在講說，一般的原則、一般的情況，就是說，心中的分別，我們心裡有種種分別呢，都是像什麼呢？就像第一句講說，「一線似有還實無」哇。就是說，心裡——因為是我們心裡自己的一個見解上的分別呢，所以，這種心中的分別呢，是好像有一條界限在那裡，好像一條分別的界限。可是呢，實際上沒有；所謂「實際沒有」，就是說，除了你心裡做這個分別以外，去哪裡找這個東西咧？有沒有？你自己心裡說，哦，這樣比較好、那樣比較不好、什麼。那，你當然可以想成說，喔，外面的事情就是這樣啊。可是，每個人見解不一樣啊，你以為這樣好，別人以為這樣不好哇；有沒有？可見這個、這個東西——分別，是在你心裡，不是說外面真的有、有那樣的分別呀。每個人心中分別是他自己產生的。 那麼呢，這一點呢，要等到修行久了，忽然呢，心裡的這——所有的種種的分別，都、都忽然不見的時候呢——因為這個你也不知道——你也沒辦法叫它停啊；就是你修、修、修，修久了，它自己——你的執著弱的時候，它才會忽然不見的。忽然不見的時候，而且徹見什麼呢？徹見說，其實原來的那個心中的那個執著，是——自己、自己以為是的、以為對的時候，是那麼強。其實呢，一看穿的時候，哎呀，其實它也只是你抓而已，它沒有實在的存在呀，只有因為你、你的偏、偏重而存在啊。 你徹見了這一點的話呢，那麼，那——在那一刻，一切都——一切分別都不見的時候，才會融歸整體、才會跟整個這個周遭哇，忽然間真的感覺到是一體的。那麼，因為那樣子呢，而高興得就跳——唱歌，又跳舞這樣。這是在講我下面的那個感應的夢的那個情況。 跋 那，最後呢，我在那個「跋」——底下，又寫了一個感言說，呵，「有道理差得遠」；這個是什麼意思呢？就是說，你還、心裡還有一大堆道理的時候，甚至包括說——我們在講佛法的道理，因為你在講道理的時候，都還是在觀念裡面嘛。那，還在觀念裡面的時候，你——跟這個「融入整體」是差得很遠吶。 這個話要回過來講啦，就是說，他等到已經真的融入一體以後，即使有道理，也沒有——也還是融入一體。就是說，佛跟我們講法的時候，祂是用了一些觀念吶，用了一些；可是，祂本身不會因為這樣子而回到原來我們這種凡人的這種心中有執著、分別那個、那個樣子。祂、祂已經證入「一體」以後，祂其實講道理呢，還是在「一體」裡面講。但是問題——現在我這裡寫的說，「有道理差得遠」，是說我們凡人嘛，我們平常——只要你心裡還存著種種「見」的時候，其實你差得遠。就像說，佛法最後說「無修」，也是這個意思啊。你到最後的時候，你不能說，呵呵，我還抓著佛法不放啊——那個就離「無修」就、就遠；有沒有？所謂「無修、無學」，就是說，到那真正純粹的時候、融入一體的時候，佛法的道理也是要丟的；不能綁在——心裡老是抓著觀念那樣子啊，喔。 那，「無道理難看透」是說，可是呢，要看清這、這一些事情說自己心裡的分別，其實只是自己的執著呢，如果沒有人用道理來跟你講，你自己又不容易看清、看穿；因為你、你正陷在裡面的人，怎麼看得懂？要旁邊的人跟你提醒說，哎呀，其實道理是這樣：只是你執著；每個人見解不一樣，啊，這種各有各的道理的，不是真正有什麼分別在，而是各、各有各的執著而已。哦，這個要不是別人這樣提醒，你自己很難看透。 那麼，「講道理略接引」的意思就是說，哦，人家來講給你聽呢，是希望能夠把你從自己的迷執裡面引導出來，呵。但是，為什麼說是「略接引」呢？這個講了，你、你聽得進、聽不進；你懂不懂、願不願意接受、願不願意放，都還是你自己的事呃。別人能幫忙，只是好像說，講點話啊，喔，呃——希望能幫你而已，他也不知道真的能不能幫到你呀。你遇到那個根本不聽的人，你——呵呵，再講也沒有用；對不對？所以說，「略接引」的意思就是這樣，就是說，別人能破的執很有限啊，主要還是要靠你自己肯聽、肯放；不然，誰也沒辦法，喔。 然後，最後一句說，「無話語真親切」；這個意思就是說，可是真正這個「融入整體」這一件事呢，其實是沒有話可以講。還、還跟你講的時候，其實是還隔了一步；就是說，有、有距離的。真正跟你融入一體，根本沒話可講；就像我在那個夢裡要表示給別人看，沒有話可講，只、只能自己高興得唱歌、跳舞一樣。就是說，其實真正一體的時候，沒有話可以講。這種你其實也可以了解，就是說我們人真、真的那個情感的時候，也不是哪一——講、講得出來；有沒有？只是心裡有時候就是拍一下啊、什麼，這樣表達一下而已，根本講不出來嘛。這個、這個是整個在裡面的時候，你要怎麼講？你一講的時候，已經是客觀，已經跑出外面來了；有沒有？哎。 好了，就解釋——能解、能解釋，就解釋那麼多，呵。（弟子：好，謝謝上師。）好、好。
吉祥圓滿
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