無常與念佛 開示及校訂：林鈺堂上師 主持人：上師——林鈺堂博士，呃，各位來賓，歡迎大家出席——呃——今天的弘法。呃，我們非常感謝，呃——上師的遠道而來；而且今天他也好像有點不舒服，但是，他不想讓大家失望，所以他還是照樣出席這次的開示。我們後面有那些結緣品，等一下你們可以呃——請回去。那麼，我不想浪費大家的時間，我們請上師——林博士自我介紹一下；謝謝大家。 林上師：呃，我病了兩、三天啦；現在是比較好了，所以能夠跟你們講。啊，上面呢，是我們的網址，我們有好幾個網址；那麼，任何一個——裡面內容是一樣的，你去到那裡呢，會有我的師父——陳健民上師的那個——所有的作品囉，我們都已經公佈在那裡；然後還有我自己的作品，也都在那裡。所以，主要——要瞭解我們的話，就是去那裡看那個——網址，呵。你們拿的這一些書啊，或者卡片，後面應該都有這網址，呵。 今天，我們要講的題目呵，是〈無常與念佛〉啦。那麼，先講第一部分，是說「無常」呵。這個是我們佛法一個——很基本的一個教導。它教你說，要認清無常的事實，而這一點就跟其他的宗教不太一樣，呵。其他的宗教是說，哦，你要相信有一個超乎你的力量，所以它講的就都對；就這幾本書裡面的，你就是要照著這個做。但是，佛法它——釋迦牟尼佛的教法不是這樣的；它是說，嗯，你要看——世界其實是怎麼樣的。你自己認清事實；認清了事實以後，那麼，你就要發問說，怎麼辦？怎麼辦？呵，所以，它教你的最基本一個事實，就是說「一切無常」。 為什麼「一切無常」呢？因為每個東西、每個事情，呵，它是種種因緣會合的時候，顯的這個樣子，可是因緣變的時候，這個就又不一樣了。那，在我們現在的世界來講，更容易瞭解這個道理了，呵。你即使做那個——賣飲料、什麼，哦，你的原料是從外國進口的；哦，出什麼問題了，有沒有？已經是世界性的；換句話講，就是什麼？就是不能掌控的局面是更多了。你——不像古代人說，我們就幾個人認識，一個村子的，呵。在這樣的情況下，一切很無常；那麼，你要怎麼辦？它這樣講，不是要讓你害怕啊，不是要你講說，喔，我整天很惶恐——這個反正都是會不見的，人也不可以相信——無常的，他會變心吶。不是要你這樣子的。而是說，事實是無常的，事實是什麼都有可能變；那麼，佛法還是要你從「苦」裡面出來——「得樂」，「離苦得樂」是解脫的路。它是要教你說，你瞭解無常以後，你要怎麼樣子，你纔能夠不用擔心；雖然是一切在變遷中，你能夠安心地過、好好地過一生；是這樣的意思。 那麼，它的那個——找出這個解脫的路呢，也是實際去考察說事實是怎麼樣。為什麼我們會有這些——說，哦，我喜歡這個啊、我討厭那個啊，呵；我要怎麼樣多佔一點啊、我不願意輸啊；種種的這些？你整天在那裡計較、計較這一些事情，你眼前看，好像很重要；這個時候呢，你忽略了一個事情——就是「無常」。怎麼樣講「無常」？你健康也無常，隨時可以病——師父要來講經，也可以病了，呵。你——哦，慢慢年紀大了，以前不成問題的，現在——慢慢這個也做不了、那個也做不了。那，你如果是——哦，要臥床了；你還沒死，那個臥床——我們有病，臥個兩、三天，都很辛苦，你想，那個一年到頭躺在那裡的人是多辛苦？那時候，你心裡能有安嗎？然後，你說「死」；我現在這一生這麼努力啊、這麼多東西啊、這麼多人的關係啊、什麼；誒，就是你是國王，也是忽然間全部、全部都沒有了。那，明明是這樣子，你先看清楚了；那時候呢，你就要想說是不是值得一直在那裡捉這些——眼前的這些；明明隨時可以變的，你為什麼整天為這個煩惱？你沒有想到說，整個人生——生、死的問題啊，你怎麼樣面對這些將來的演變吶？每個人都會經過的。你沒有遇到那個意外的時候，你怎麼知道你會遇到車禍，會忽然變成斷手斷腳、忽然怎麼樣？沒有人知道的。而且，看到別人那樣，你不要以為都不是你的事啊——你也不知道甚麼時候輪到你啊；呵，事實是這樣。 所以，在這樣情況下，它說你要出來的話，就是說，你先知道它既然是會演變的話，那麼，頭一個呢，你要放得下。你要——不要那麼執著說非怎麼樣不可，甚麼事情都是跟人家爭說，一定這樣！你現在贏了，不一定對你將來比較好啊；也是不一定的。但是，這樣子也不是教你說，甚麼都不用管了，都放下就好了；不是的。它是說，因為這個「無常」是因緣決定的，所以呢，在因緣上努力呢，我們可以設法使我們將來得到結果比較好一點。比方說，我們現在已經看到說，哦，這個——眼前計較這些事情，長遠不一定有利益；我需要設法，看我怎麼樣能夠——即使遇到很困難的環境、很無助的情況，喔，你還是能夠心安。這個很重要；為什麼？你如果根本沒有基本的清明，你心都亂了，你還能做甚麼？對不對？有的人他根本覺得太苦了，選擇一跳樓就好了；可是，跳樓真地解決問題嗎？你這個人不知道怎麼解決；你下一輩子，哦，再轉世的時候，你還是同樣地不知道怎麼辦。所以，它這個——佛、菩薩教的呢，就是說要讓你能夠永遠知道怎麼樣解脫出來的。而且還有一點，它這個教導呢，像它跟你講說，你去看事實；就不再是說，這是誰的專利、誰的甚麼，而是說「真理如此」。真理如此的話，你每個人，主要是——你看到真理以後，你如果要「離苦得樂」，你得選這個路走；你不選這個路走，你得不到平安的，你沒有辦法應付這些——世間這麼多的苦難，呵。 那麼，瞭解了這些以後呢，但是，這個「無常」呢，你現在這樣講，喔，聽起來，嗯，很有道理，一出門——等一下馬上忘記了；因為——都是生活裡的事情都包著你嘛，你心裡煩惱的，絕對不會是「無常」這一點，一定又是你的事情，呵。所以呢，也需要說，看有甚麼方法呢，提高你這個「無常」的警覺啊，呵。一個方法是蠻簡單的呵，就是說，你找一個小簿子啊，你就開始去寫甚麼？寫說你親自見過的人，親自碰過面就好了，哪個已經走掉了。這裡面當然有你的親戚、朋友啊，可是，也有——其實是陌生人，誒，哪個街角，我看到一個被壓了；有沒有？你把這一些寫下去，這個東西有幫助的；而且我們這個寫，不只是要幫助你提醒「無常」，你把這個名單呢，放在佛前，求佛、菩薩超渡他們，那又修「慈悲」囉，呵。那麼，這樣的時候——我自己當年想到這個方法，開始做的時候，我一開始做，躺下去的時候，第一個覺悟是什麼——所以，佛、菩薩教的，都是要你覺醒。你原來沒有看到事實嘛，都整天想著自己那一套，煩惱不休；你沒有看到事實。它讓你覺醒到甚麼？喔，死是自己會遇到的；不然，我很年輕啊，我總覺得好像死都是別人的事嘛，呵；沒有人去想說，死是我會碰到的。可是，那時候就——躺下去的時候，噢，瞭解說，死也是我會碰到的。這是一種覺醒，原來好像說腦子根本不去這樣想的，哦，現在體會到說，其實這是你要面對的。 那麼，還有一種方法，可以幫助你瞭解「無常」的是什麼？就是說，比方說，臨終去助念，也是一個辦法。你看到人家當時——正在走，他有的是安詳的，有的是很苦的；你有沒有辦法安詳地走？呵。你看別人的時候，瞭解說，這就是我將來的經過；去這樣體會，這也是一個方法。還有一個辦法是——有時候呢，你去墳場，你不要說，哦，只是我自己的——清明掃墓啊，我自己有關的人，我去一下墳場。有時候呢，就去墳場，去墳場呢，給他們念佛啊；在那裡走，去讀那個墓碑啊；這樣子有甚麼好處？我住在美國——那個墳場他們是整理得很好，像公園一樣，我——差不多——很多年了，每天只要不是大風大雨，我就在那裡走差不多一個鐘頭。那——你看那一些，哦，你原來想說這麼多事情、這麼多事情，原來人生到最後只是甚麼？甚麼時候生，甚麼時候死嘛，這麼簡單，呵。你走了墳場喔，走出來的時候，不用講甚麼，心裡就輕鬆；因為很多你以為重要的事情，你——忽然它就變成不重要了，你就放掉了，呵。而且你看，那些墓碑上的，哦，怎麼只有一個日期呃？有的生出來，就死的呀；種種你想不到的，你去那裡看，喔，種種的人生。你說夫妻埋在一起，哦，有的走了幾十年了，另外一個纔走；當然，誰不希望「白頭偕老」？可是事實如此呀﹗輪到你的時候，你要怎麼辦？呵。所以，你這個——心裡不修的話，那麼，你很難安然地度過這麼——變遷這麼大、這麼多苦難的人生，呵。 那，但是呢，你在做這個事情的時候，你如果想說，哦，我這樣做呢，是希望我能夠好，我的家人能夠好；或者心大一點，喔，我們這個社團能夠好。你如果這樣子的心的話呢，還是有一個——自己的、所知的小範圍把你綁住了，這個跟佛法真正的基本不合。佛法只講說，這是真理，普遍的——普遍真理，不是只為——這一個人、那一個人，不是只為人啦，狗也是一樣啊，貓也是一樣啊，老鼠也是一樣啊，呵。它是看到說，所有的有情，都有這個問題——都有這個「生、老、病、死」，都有這些苦難。那麼，它教你的是要怎麼樣使所有的這些，都能夠解脫的這個路。那麼，你要真地走這個路的時候，你需要是為這一切在修啊；你不能說，存一個心說，噢，我只是為幾個，這幾個好了，就好了。不行﹗這樣的話，你永遠得不到；為什麼？你一個很小的私心綁住了，所以你還是會煩惱的，因為你只管這幾個嘛，其他不管嘛；不行的。而且，同樣一輩子花功夫在那裡修呵，你如果心那麼小，你得到的很小；甚麼意思？你說，我們一個人過去世不曉得多少——做了多少業，你說，算它們都是欠債好了；你現在說，我這一輩子做的，就能夠還嗎？很可疑嘛；哪有可能咧？你這一輩子又有多少時間在做這個？做得很少﹗你想，還那麼多的，只是自己——都是騙自己。所以，能夠——不但以前的都能夠還清，而且還能夠幫助人，就是因為你修發心跟迴向，都是為一切眾生嘛。 你若不懂這個道理的話，你白做；你做了一輩子，做的東西——從整個——漫漫的——輪迴中來看，一點點；沒有用，抵不了那些債。所以，你一定要——「菩提心」非常重要，就是說，是為一切眾生，你真誠地去修；那麼呢，你很快感覺它的好處；為什麼？你這樣子做的時候，你跟佛、菩薩有甚麼差別啊？祂也只是這樣子而已啊；你本來是佛啊。你只是不懂，你老是在那裡想一個這麼小的，就被這個煩惱綁住了；你要是懂的話，你老是說，我就是為一切眾生，做這個、做那個。這樣的話，佛、菩薩不幫你，都不行了——這是祂的願呀！祂能做佛、菩薩，是因為祂照著真理來做嘛。所以，我們主要是照著真理去做，徹底地把心改成說，為一切眾生；而且你不要說，哦，你說是為一切眾生，誰看得到呀？現在當然看不到，因為私心重，已經太習慣了，你等於是一個被蠶繭縛住的；在裡面的，你怎麼可能一下子出來呢？不可能﹗但是，你要是好好地修的話呢，誒，你慢慢——不但心裡感到平安，而且甚麼？身體呃——會開始從最外面感到鬆掉。因為它這個糾纏，是從中心開始糾纏；你現在已經纏得很多囉，它要解的時候，它只能這樣子反過來，它不可能一下子裡面解的。但是，你就是要努力地去做功課呢，纔有可能。 而且，「無常」跟我們的修行有甚麼關係？就是說，真的是無常呀，所以你必須爭取時間來修；你不能說，噢，等我退休吧，等我女兒嫁了吧，等我孫子也照顧好了吧。那你永遠修不到。因為到那個時候，你根本沒有心力了——你自己一生的病、老囉、甚麼囉，你修甚麼？也救不到別人，也救不到你自己。你一定要想說，哦，一切無常喔；你以為世間這些很重要，可是，隨時可以都沒有的，所以我們一定要留時間呃，讓自己能夠做些修行；這樣你纔能夠將來得到安穩。而且，你要是懂了我講這「菩提心」的話，你這樣修的結果，不是只有你得好處呃，你將來深入的話，還可以幫別人。真正是——因為佛法它說，問題出在哪裡？出於有「我執」嘛。你要是能夠「我執」都沒有的時候，你想，是甚麼樣的情況？就——其實一切是一體的。如果真理是「一切其實是一體」的話，你修、修、修，「我執」鬆了以後，你那個念頭說要幫誰的時候，那個人——因為是一體，真地那個——就達到、就得到。 像我們做幾十年的，這麼多人找我祈禱、甚麼，找我做超渡、甚麼；為什麼？他發現有用；啊，我靠的是什麼？只是這樣子。可是，這不是我能夠專利的，只是懂了道理，真地——真心修，就有這個結果。所以希望你們也瞭解說，其實很簡單呃，不是那麼複雜的事情。你一個人，你就只有你的身跟心嘛，你怎麼樣——甚麼法、甚麼法，不是修身，就是修心；對不對？啊，你這些修——修來修去，你在幹什麼？你就是要靠說，重複、重複呢，慢慢回到本來清淨。甚麼叫「本來清淨」？你現在做甚麼事情，你都有說，呃，這個好、這個壞，這個是我要、這個我不要，種種的分別呀﹗但是，如果叫你念佛——「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，你念到很純的時候，就沒有其他念了；那個時候，那個——沒有其他念的時候，只有「阿彌陀佛」的時候，是本來清淨；到了本來清淨的時候，就——自然會融入「一體」裡面呢，那麼，你念的「阿彌陀佛」，就可以幫助很多——不是幫助人而已呀，狗、貓也是會死呀，甚麼，都可以幫忙；生病也可以幫忙。不是靠你呀，是因為佛、菩薩是——祂們都是無限一體，祂們都是沒有任何限制的；只要你跟祂融入了，你念，就是佛、菩薩念一樣，他就自然得到幫助了，呵。 所以，從「無常」我們來講到「念佛」囉。就是你開始——你修行呵，你想，大部分的——你都是世間的人吶，你有你的責任吶、你的義務啊；很忙啊，你有多少時間？呵。但是，你要爭取，你最好每天至少有一次，或者兩次呢，你有半個鐘頭也好，一個鐘頭也好，好好地在那裡呢，甚麼都不管了，這個時候不要吵我了，甚麼都不做，專心地在那裡念佛啊、拜佛啊，這樣子做。這樣子做，那麼，開始——你也不會覺得很習慣，但是重點是說，你要堅持每天這個時候，我一定在這裡做，養成一個習慣。養成習慣以後，那麼你——慢慢、慢慢，念佛也會念得比較多啊，拜佛也可以拜得比較多啊。那麼，這樣子的時候，拜佛呢，一方面是你的那個甚麼——啊，身體也得到一個鍛練，對不對？健康比較好。而且還一點就是說，拜佛的話呢，可以很容易地幫我們消業障和增加我們的——開我們的智慧，哎。因為平常就是自己了不起；自己了不起，怎麼樣開智慧？因為——喔，我知道的，就對了；我以為的，就是對了。那——別人看到，你都看不到，這就沒有智慧。你去那裡開始——呵，肯給祂磕頭囉，你就覺得自己是渺小的，這樣的心態纔有可能開智慧。 那，念佛的話呢，你開始念，當然很不容易囉；為什麼？因為你雖然看不見，你等於一個背上揹了很多負擔的人吶，因為你心裡的煩惱很多，你不能很容易專心念佛。但是，你如果養成習慣，一直念、一直念呢，因為你的心力移到這邊呢，那邊因為沒有去注意，自己鬆掉了。只有這個辦法；你沒有辦法說，喔，我不要想它；你不想它，還不是在想它？有沒有？還是被它綁住呀。只有說「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，跟這個真的沒有關係了嘛，那麼，那一些纔有可能慢慢從你的心裡鬆出來，呵。那——你念、念、念，很可能——哦，馬上又想別的事去了。這個時候呢，你也不要後悔，也不要說甚麼，你就——一覺察到心不是在佛號，馬上回佛號就對了。最快的方法就是這樣，就——對你來講，只剩「阿彌陀佛」，其他——甚麼都是多餘的，就都不是這個法門吶；念佛就只是「阿彌陀佛」，其他甚麼都沒有了，呵。然後，因為一般你一生能夠修行的時間，其實很少，呵，所以，你這兩個儘量去做呵。你還不一定靠這兩個法呵，你能夠走完的路，你能走到啊——知道嗎？實在話，是這樣。所以，不要搞那一些——呵，很多名堂啊，你也講起來「頭頭是道」，你生、死的時候，一點力量都沒有；幹什麼？沒有用呃。做踏實的，發菩提心，將來會得益，呵；就講這樣。你們有問題，可以問呵，他們有準備一個——就是說，你有問題，可以用這個（白紙），看看有誰要問問題呵。 問一：博士，您好，阿彌陀佛！我想請問一下，您說發菩提心，甚麼樣——怎麼樣纔叫「發菩提心」？該怎麼樣發？ 答一：我把菩提心呵，都濃縮在一句話裡說：「願一切眾生早日成佛！」頭一個，就是你「願一切眾生」，這一點就超出任何限制了，所有的有情你都顧到了，呵。然後呢，菩提心是要眾生離苦得樂，而且是徹底離苦得樂，所以要他成佛，成佛纔是究竟解脫嘛。但是，這裡加一個「早日成佛」，是為什麼？就是說，哦，我也可以這樣說，我說「願一切眾生成佛！」哦，我已經善願發了，其他沒有我的事了，呵，對不對？我已經給你best wishes，祝福你了，你成不成佛，就沒有我的事一樣。可是我說「早日成佛」，這個「早日成佛」的地方就是說，我要努力幫你早日成佛，呵；當然這不可能勉強，但是呢，你不斷地自己努力修——你不修，你沒有經驗，你怎麼樣去跟人家講說這是真地好的？呵。然後，你自己不斷地說，呵，有心得、甚麼，發表給大家。我們的網頁都是沒有任何限制，隨人家去的，我們都一本、一本書，就這樣——整個PDF的檔，你可以去拿下來，呵。用PDF， 只是怕說人家不懂的，給你亂改；有沒有？但是，這樣子的結果就是甚麼？就——盡我的能力，有因緣碰到的，他就——也許從我的這些努力裡面，可以早一點得到真正的東西。像我來跟你講，我都沒有教你做甚麼很、很甚麼特別的，我只是叫你念佛、拜佛；因為你要是這個做得很好呢，你後面——你自己會要深入，你會要去探尋，對不對？而且真正能夠說很快成佛的人，其實，你要是不是完全投入，哪有可能呀？成佛是這麼容易的事，大家都等退休了，再做一做，就成佛了？不可能的，呵。就是說——但是，你基本的不做、踏實做的話，你不會瞭解這個的好處跟重要性。所以這個——你肯這樣做，你後面就有可能說，你願意真地投入；而且我們算是說，喔，修密宗的呀，甚麼、甚麼，我沒有跟你講說，你要怎麼樣，沒有呦！我跟你講說念佛、拜佛；當然囉，念佛這裡面也包括說，你修密宗，你可以念「嗡媽尼悲咪吽」啊、你可以念「嗡 阿彌答哇 啥」啊，都一樣啊；就是你做基本功要做好，其他的纔再說。 主持人：還有誰有問題嗎？ 問二：師父，我看到報紙上報導，是你在那個海上獻龍王寶瓶，那個功德是怎麼樣？跟煙供啊、火供，有甚麼不同？ 答二：哦，類似啊，因為都是供養，但是它的對象是海龍王，因為龍王是我們的天龍八部，是我們佛教的護法。然後，龍王——祂有很大的神通，可以幫助我們解決一些世間的問題。所以，以前本來西藏就有這個——獻寶瓶這個，那他們是送到湖裡啊、河裡啊，然後他們主要是求下雨——沒有雨的時候，求雨。那我師父說，龍王有這麼大的功德，而且我師父在印度閉關二十五年，最後要去美國的時候，也是龍王顯我們中國帝王的樣子，跪下來求他的；然後——所以龍王就是我們重要的護法。所以他去到美國以後，就——用這個方法替大家解決很多問題，哎。到現在——從他那時候到現在——一九七三——四十年了；四十年——到現在累積的寶瓶的數目是四千零六十三。我講、講——差不多這樣囉，呵，因為生病，不能講很多。
吉祥圓滿
二○一三年七月二十六日 林鈺堂上師審訂
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