〈法脈皈依境祈請頌〉之說明
開示、錄音與校訂：林鈺堂上師
普賢王如來禮讚 法身無相妙有顯如來 本淨離垢雙運融空樂 普賢王如來壇城法脈皈依境祈請頌 本來清淨無限一體中 普賢王如來父母示現 為渡輪迴六道諸苦眾 創立佛法釋迦牟尼尊 以身供師無上大樂母 曼達拉娃垂教示楷模 法脈始祖根本上師三 諾那活佛開示大圓滿 本來清淨文殊陳祖師 顯密圓融弘揚三乘恩 金剛蓮華觀音林上師 深入淺出廣闡經論旨 無微不至照拂護法恩 韋馱菩薩提攜一路跟 具誓鐵匠多吉勒巴尊 如護蓮師扶持密法根 法脈安立但為渡苦眾 法脈延續唯仰諸尊祐
近來新寫的兩首讚頌呵，那，那個弟子疾呼呵，她在背的時候，我幫她看她背得對不對的時候，我就順便——一點——講了一點。結果她發現一懂了意思呵，背起來很方便，這樣子。所以，我想我就把它都解釋呢，這樣大家以後讀的時候，也比較懂意思，而且要背的時候，也會比較容易，呵。 那，頭一個呵，〈普賢王如來禮讚〉這一個。第一句說「法身無相妙有顯如來」，這個「普賢王如來」，意思是最初佛呵，為什麼叫「最初佛」？因為他是代表法身吶；法身是一切的開始嘛，不管你是佛、是眾生，都是法身顯現，所以他是叫「最初佛」。那麼，法身照那個——喔，佛法的理論的話，法身應該是無相啊，因為法身其實就是——喔——空性本身囉。啊空性本身，當然不能有任何特別的相嘛，呵，這樣他才能顯一切相，所以說「法身無相」。但是呢，如果你說，哦，無相，我們就沒有辦法來——呃——用一個東西代表它的話，那就死於空無囉，呵。所以紅教呢，就是說，我們要用一尊佛像呢，來代表這個法身。那麼，所以這個代表法身的這個佛像呢，就是用到這個「真空妙有」的這一方面；就是說，空性不是死的，它是能夠顯現東西的。利用空性的這一方面呢，來顯一個如來的樣子。那麼，這個如來呢，是什麼樣子？「本淨離垢」啊，他是本來清淨，沒有世間的垢染。什麼叫做「世間垢染」？「世間垢染」就是說，你世間有想法說，這樣對、這樣不對；這樣好、這樣不好。哦，他沒有這個問題；他這個本來清淨就是說，一切都是空性顯；都是空性顯，所以一切都是本來就是離於人間的這個世俗的觀念的，這樣是他「本淨」的意思呃，呵。那麼，離了世間的這種觀念以後呢，他所顯的這個如來是雙運，父母雙運。誒，父母雙運，這個有相，但是他呢，讓他是全裸的，就是身上完全沒有加任何一點——喔——人為的東西。那麼，以這個沒有一點人為的東西，來表示他的本來清淨了，呵。所以他這個有相裡面，又要顯他無相的一方面。 那麼，他為什麼要父母雙運呢？他是表示大樂與空性是融為一體的，呵。而且另一邊呢，他說「最初佛陀」，我們已經講過了，就是指普賢王如來父母囉。「智悲無止境」呃，他這個父母雙運，另一方面表達的，剛剛講是空樂了，另一邊就是智悲，智悲的雙運，也是沒有止境的；他法身無限嘛，所以是沒有止境的，呵。那，佛的智悲，就是無止境的智悲囉。不像我們人類都——哦，有、有想說為什麼、為什麼，或者觀念所限呃。那樣的智悲，還不是佛的智悲；佛的智悲沒有觀念的，它是自自然然的，本來如此的。因為完全沒有夾雜任何觀念呢，無有邊限吶，不能限制。你人為什麼——你的智悲、什麼——有限？是因為你心裡有些想法；有些想法，你遇到這個想法——呃——的邊沿囉，你、你就——哦，打折扣囉，呵呵呵。所以，這個都變成有限的，呵。如來是自然的，超乎思考、超乎思議的，所以他是無止境的，喔。 那麼，最後一句呢，是講什麼？它這個是——因為他是法身，法身是永遠常在嘛，所以說是「慈憫住世」呃。他這個永遠在，他為什麼是一個慈憫，你知道嗎？因為他跟你是同體的嘛；同體的話，看到這個眾生的苦，他、他能不因為慈悲、同體大悲而發生那個悲憫心嗎？對不對？那麼，「恩光常寂照」，就是說，他這個法身的——實際上是什麼？只剩下光明囉。一切都沒有顯，只剩光明；而這個光明呢，它沒有任何表示呃，它雖然能顯一切呢，它沒有像我們人是有意說一個什麼的；它不是。它完全離於意義呢，可是它恆常在那裡，那麼，把這種叫做「寂照」，呵，這樣子，嗯。好，這是〈普賢王如來禮讚〉的意義囉，呵。所以你看，這裡面就——法身也就是——喔——空性本身嘛，也就是那個什麼？涅槃的境界嘛。所以，後面這個「常寂光」，有沒有？其實也都提到囉，呵。 那，下面這一首呢，就是祈請法脈傳承加持的儀軌囉。那，作為儀軌，通常當然嚴格講，我們要寫什麼，喔，呈供、禮拜啊，這一類的東西囉。不過，這些不用囉，因為我們主要重點是在說，對著我們法脈的皈依境啊，我們要做哪些念誦，這樣子。所以，這、這裡面主要就是編的是念誦的內容，呵。 那，這一個呢，最後面有些是跟前面有點重複，是為什麼？是因為那是我們法脈每次結尾的時候，都是唸那個請陳上師加持啊、什麼，那一套。所以，那個——所以維持原來那一套，所以就是有重複。但是本身裡面呢，最開始對普賢王如來壇城的法脈皈依境呢，做一個整體的祈請。那，這個祈請呢，就是照著皈依境裡面由上而下的次第呢，對每一尊都、都有提到，這樣子。而接下去呢，整個儀軌裡面的也是照這種次第這樣唸下去，呵。我們就選了一些我們原來法本裡就有的呵，對每一尊的祈請頌，這樣子。 那，現在來解釋的是最頭一篇，呵；就是說，普賢王如來壇城法脈皈依境的祈請頌。「本來清淨無限一體中」啊，就是說法身是怎麼樣？法身是本來清淨、無限一體了嘛，呵。那麼，在這個空性裡面呢，「普賢王如來父母示現」囉。那麼，他的這個示現，正好我們剛剛那個已經講了，你就已經了解這一套了，就不用再講。然後呢，說「智悲雙運」的這個「妙相」，以這個「妙相」來「表法身」，他的「妙」的地方是在哪裡？就是說，能夠以有相來表無相，呵；能夠從空裡面、真空裡面出妙有，呵，這樣的意思。那麼，「法流任運教化大千界」，這個意思是什麼？就是說，這個法——由法身空性裡面出現的這個任何東西呢，他是隨緣顯現，「任運」是隨緣顯現的意思。那麼，這個隨緣顯現，他怎麼可以教化大千界？就是教化所有法界一切呢？是因為什麼？法界的一切如果能從任何——本來任何法身的顯現的這裡面，體會到本來清淨這一點的話，他就是領受到這個法身佛的教化囉。你說禪宗的，它說，哦，丟一個石頭，聽到一個聲音，他忽然開悟了。哦，他那時候開悟的是什麼？他那個開悟，不是只是了解本來清淨的道理呃，他就是融入本來清淨，他所有的那個心意識的作用，全部消滅了。他進入身——全身心與法界是一體。但是那個、那種機緣顯現的時候，我們就講說，哦，你看，這個時候因為沒有任何人教他嘛，他只是做一個動作，聽到一個聲音，忽然，他進入那個狀況了。那麼，這個時候，我們就是說，哦，「法流任運」呢，教化了他，使他開悟了，這樣子，呵。 那，再來呢，說——所以你看，不要、不要以為修行一定是什麼，日常生活裡，隨時是在修行呃。你、你在那裡說，喔，這樣是修，這樣不修；呃，這樣是好，這樣是放逸，這樣是精進、什麼，喔，其實是你心裡還有觀念把你綁住啊。真正到後面的時候，不是這樣的。那個修的人，他甚至根本只是過修行的生活，他也沒有特別做什麼，欸，他發現自己有進步了。不能、不能再像開始的人那樣，開始的人是因為世間很粗重啊，整天就是世間的煩惱綁著，所以你得說，喔，你要做多少這個，做多少那個；開始的人需要這樣，做到後面去了，不是這樣。他已經完全在修行生活裡，他的心也只是在佛法，也沒有再想世間事。欸，你看不見，可是其實人家有在進步。就像陳上師以前也寫過一個嘛，他——那個飛——那個風箏啊，到了高空的時候，開始的時候，你看它一直爬上去，誒，到了高空，你覺得它好像都停在那裡，都沒有動。哦，那是因為它其實到了那裡，它再、再跑，你也看不清楚了，呵，這樣子。 那，再來呢，所以就——我的意思就是說，你真正修的人呢，你不要以為說，喔，你這個上座才修，你這是做法務才修啊。其實，你真正修行的人，全身心隨時、隨時，遇到什麼事情，都是你修的機會，你要懂這一點，呵，自己慢慢要體會啦。但是，開始當然只靠說做這些功課投入啦，慢慢把這個人的心，從世間拉出來了，不再有世間的種種想法。然後，純了以後呢，慢慢、慢慢，欸，哪裡、哪裡，就是在——因為你說懂理論是一回事囉，理論真正通達也很不容易，何況要跟生活裡面任何東西都、都是圓融的時候，實是不容易；而且最圓融時候，又沒有、沒有那個意思的、意義的說明啊。所以，到後面真的是說不出來的，呵。所以，就是要自己慢慢、慢慢往這方面走，但是一個主要的方針是什麼？要去注意「無我」啦。你在那裡有我、有他、有什麼的時候，一定是搞錯囉；佛法就講「無我」，重「無我」，你往那裡修，就容易進步，喔。 那現在呢，接著——頭一尊，我們最上面是普賢王如來，所以頭一個四句是在讚那邊囉。接著呢，是我們的佛教的祖師，還有密宗的祖師，呵，在西藏的是蓮師嘛。所以，就——接著這兩尊呢，頭一句說，為什麼要「創立佛法」？是「為渡輪迴六道諸苦眾」呃，呵。所以，就——以這個說出他的本心，來讚我們創立佛法的這個釋迦牟尼佛。然後說，把無上的密法，為什麼叫「無上密法」？因為密宗有下三部跟無上瑜伽部呃。傳到中國，還有——傳到，唐朝的時候，傳到中國，然後再輾轉傳到日本的這一個呢，只有下三部囉。無上瑜伽部呢，只有在西藏的密法裡面有，所以稱為「無上密法」。無上密法能夠安立在雪域，因為西藏那個地方是冷的地方嘛，所以叫「雪域」呵；高原很冷了，所以叫「雪域」。那麼，這個恩呢——的源頭啊，我們密宗傳下來救渡我們，這個恩的源頭呢，是已經證入虹身的這個蓮花生祖師囉，呵。 那麼，他的兩位佛母，他的右手邊，我們看著皈依境的時候，是在我們的左手邊囉。那、那一尊呢，是曼達拉娃，她是怎麼樣呢？他說「以身供師無上大樂母」啊，她這個曼達拉娃祖師呢，她是跟蓮師修雙運，跟蓮師一起成就虹光身的，呵。那麼，她能夠有這麼樣的成就，而且修的又是無上的密法，當然是「無上」囉。那麼，「大樂母」，因為蓮師的那個大樂，需要有空行母的陪伴才會有嘛；而且她好像就叫做「大樂母」，呵，所以稱她「以身供師無上大樂母」。「曼達拉娃垂教示楷模」，她把——她流傳給我們的教導是什麼呢？是她以身親自做到的，以身作則啊，她做到的這個呢，就是告訴你說，哦，這是密宗是有這樣的修法，這裡面有很深的意義的，呵。 那麼，「為師作傳」，這個移喜磋嘉祖師呢，是他的左手側，我們面對著皈依境的時候，我們的右手邊那一尊吶，是在西藏的那個佛母呵，移喜磋嘉。她是曾經給蓮師作了傳記，而且呢，她把蓮師重要的密法呢，都記載下來；而且呢，有很多藏在不同的地方，流傳給後來有緣的人，呵，所以說她是「為師作傳總集密法藏」。那麼，她的恩是什麼？把這個密法的教授呢，弘傳吶，弘是弘揚，就是說推廣了，傳呢，是使它能夠一代、一代傳下來，呵。 那麼，「法脈始祖」是指我們的陳上師囉，呵。他有根本上師三位，呵。諾那活佛呢，是開示給他大圓滿，而且，諾那活佛——諾那祖師他一個大恩就是——他一看到陳上師，他知道這是一個法器，能夠懂呃，他不是說，喔，慢慢從什麼加行、什麼，一點、一點教你，而是一來就告訴他大圓滿，這樣子，呵。那麼，貢噶祖師呢，他是教他——給他灌頂呢，然後，喔，傳授給他四印呃。什麼叫「四印」呢？是——喔——手印啦，呵；然後，還有法手印；然後，事業手印，還有大手印，喔，這四印。那，親尊師祖的話呢，就是說，那時候陳上師從他那裡呢，領過那個——五、五百，叫做「五百尊」，其實是五百多尊的那個灌頂啊；那個連著灌了幾個月，好像四個月的樣子，每天灌好幾個、好幾尊的頂這種。這種灌頂是西藏一種傳統，是什麼？給那些想要將來做上師的喇嘛，就把所有的——有的這些尊吶，不管是上師、本尊、空行、護法，都給他灌過。這樣的話，他將來就能夠舉行灌頂給別人，這樣子，呵。那麼，再來，我們——哦，在皈依境上面，就是中間是諾那活佛；然後，他的右手邊是貢噶祖師；然後，他的左手邊是親尊祖師。 然後，再來是稱讚我們的始祖囉，呵。「本來清淨」是他的佛號嘛，他是文殊的化現，呵。那麼，他「顯密圓融」呢，「弘揚三乘」囉。他的教化不是說偏於那一乘，而是圓融這三乘來、來弘揚，呵。然後他呢，曾經岩洞裡啊，尸陀林裡面吶，都住過，然後又單獨閉關二十五年啊，什麼。所以是「苦行」，是歷代也罕見的。然後他的「證德」呢，喔，勝樂金剛法、報、化三身啊，綠度母啊，文殊啊，金剛薩埵，他都自己顯過啊。所以這是很罕見的，呵；就是佛教歷史上也是很、很少有的，呵。那麼說，「慈住娑婆」，這個意思是說，你不要以為他肉身不在了，他還是在的。常常我們有什麼不懂的，他也來教導哇，有、有些弟子啊，或者佛友啊，他們從來沒有見過他的，他有需要的時候，也是有緣，他也是夢裡去教導他們呃。所以他、他是還在的；「慈住娑婆」，是告訴你還在的，呵。那麼，他為什麼這樣子做呢？「但為渡眾生」嘛，只是為了渡眾生，也沒有別的心願囉，呵。 那麼，「金剛蓮華」，這個是我的佛號囉，觀音化現的囉。那麼，「深入淺出廣闡經論旨」，是說我有許多作品吶，把種種的經論的要旨，都說出來了。而且是「深入淺出」囉，就是說，佛法的道理是不容易了解的，但是我很少用那個傳統的那一些術語，因為傳統的術語，講來講去，一般人不容易懂，而且就變成自己在那裡——一堆名詞裡面繞來繞去，別人聽了，能懂、不能懂，也是一回事。那，我都避免那樣，而是用普通人就可以了解的話講。而且我還講很多那個什麼？日常生活裡，哪些事情，佛法怎麼樣應用。在我的演講啊，或者詩作啊，或者論文裡面，都有寫出來了，呵。那麼，「法行服務」是說，我們做火供啊，獻寶瓶啊，超幽啊，放生啊，墳場啊，去墳場撒米啊，這一些呵；喔，又印很多佛書，佛像都是免費送人啊，什麼，這一些呵。那麼，因為我們的這些服務的範圍呢，遍及世界各地囉，呵。像我們寄那個書哇，小冊子啊，小佛像，小佛卡，都是世界各地來要的嘛，呵，所以說「教化東西方」。那麼，「法脈金法」就是說，我們這個法脈呵，傳續的這一些法呢，是像金子一樣的可貴，所以叫「金法」囉。「延續一肩擔」吶，讓這個金法延續下來呢，因為陳上師走以後，就是我一個人——主要的這個負擔了，呵，這樣子。 那麼，「無微不至照拂護法恩」吶。所以，護法的恩在哪裡呢？是無微不至的照、照顧著我們吶，呵。「韋馱菩薩提攜一路跟」吶，就是說，韋馱菩薩呢，一路牽引著我們，所以我們就跟著韋馱菩薩走的意思啊，呵。他——因為我們——我剛跟陳上師沒有多久的時候，有夢到韋馱菩薩，韋馱菩薩那時候一手提著我的手，喔我就顯一個五、六歲的小孩子的樣子，就是在佛法上，還剛五、六歲小孩，韋馱菩薩就一路牽引呵。那麼，「前程安排仰賴毗沙門」吶，因為毗沙門天王，我以前夢過，去他的宮殿的時候，就是說，哦，我在美國的居留啊，公民啊，都是那時候他的辦事的人給我在手上寫的，呵。那麼，再來，「萬事交代多虧海龍王」。因為我們現在很多的——就是事情，種種事情呢，都是獻瓶求龍王幫助；那麼，都有很多感應呵，所以說萬事交代多虧他了，呵。 再來呢，我們的護法呢，還有一尊這個具誓的多吉勒巴，當今多吉勒巴，「當今」就是具誓嘛，呵。那麼，「勒巴」就是鐵匠，就是說具誓的鐵匠，「多吉」就是金剛囉，呵。多吉勒巴尊呢，他是什麼？他本來就是蓮師的事業護法，什麼叫做「事業護法」？就是說，蓮師有什麼事要做啊，哦，就請這個護法去幫忙，這樣子。那麼，「如護蓮師」就是說，就像你護持蓮師那樣呢，請你來扶持我們密法，這、這一個法脈是一個密法的一個根吶，呵；因為我們是真正有跟佛、菩薩那個原來的傳承連在一起的，呵。而且這個多吉勒巴呢，我以前也、也夢見過，呵，哎；也是他、他也表示護持，這樣子的意思，嗯。 然後，「忠義關公伽藍大護法」，這個關公是我們華人都敬仰他的忠義的呵。那麼，他是我們佛教的伽藍的護法，「伽藍」就是和尚住的地方啊，也就是指廟、寺院裡面囉，呵。那麼，「一本赤忱」，他本來就是一心一意在護持我們佛教的寺院的，呵。所以我們請他呢，「除障安法脈」，把障礙都除掉呢，來使我們的法脈得到安定，呵。那麼，這兩尊護法呢，就一尊說是扶持，一尊說是除障。當然不是表示說，哦，多吉勒巴只會扶持，不會除障；也不是說關公只會除障，不會扶持啊。而是分開來講，就是把護法的事業的兩方面講出來，一方面是——啊——使我們安定，一邊呢，是減少我們的障礙囉。因為世間很多不會了解這些密法的事情啊、什麼，呵。所以就難免有些障礙呢，希望能夠減少這一些，呵。 啊，最後總結說什麼呢？說我們為什麼要有法脈？我們把這個法脈建立起來呢，是為了渡苦眾啊。因為眾生的苦，只有靠佛法能夠解決，而且我們有密法的話，常常有很多果位的方便囉，可以很快地幫眾生解決他們的苦呃，呵；幫助他們順緣，早、早日結集啊，呵。那麼，立了法脈以後呢，這個法脈能不能延續是靠什麼呢？法脈的延續「唯仰諸尊祐」啊，是靠我們這個祈請境上面所有這些尊吶。而且這些尊其實不是只有我們看到這一些啊，因為從釋迦牟尼佛開始到蓮師，從蓮師到那個——陳上師的三位根本上師之間呢，是有無數的歷代的祖師，喔——諸佛、菩薩啊。釋迦牟尼佛，也不是只有釋迦牟尼佛，也代表了所有諸佛啊，藥師佛、阿彌陀佛，所有諸佛啊，呵。所以，我們這裡說的諸尊，不是只有皈依境上看得到的這些尊啊，而是這個皈依境所代表的所有的諸佛、菩薩，歷代的傳承祖師啊，呵。而且像陳上師，他的那個學法的時候，也不是只有紅教、白教，呵；也有黃教的師傅，也有薩迦巴的師傅，呵，也有究朗巴的師傅，總共有七派嘛。所以呢，就是歷代祖師呢，我們都——要靠他們的加持啊，我們纔能夠好好延續下去，喔。 那麼，「皈依法脈」，現在是說我們這些法脈的弟子們囉。我們皈依法脈是為了什麼？也不是為了什麼，就是希望說自己能夠身心完全融進菩提心去。融進菩提心以後，你唯一做的事就是修法、弘揚法，以佛法渡眾生。因為其他的方法幫助眾生不究竟嘛，你幫他解決一時問題，幫助不了永遠；你唯一能救他的，就是說你使他懂得自己去修，自己開悟。那，如果已經死呢，藉佛法的力量呢，幫他超渡哇，使他去淨土，也是一樣讓他去學佛，呵，這樣子。那麼，然後我們「弘揚法脈」是幹什麼呢？因為弘揚法脈的話，怎麼樣弘揚？就是使眾生得到佛法方便的幫助，還有使眾生了解佛法，願意修嘛。那麼，你這樣地做呢，才能報答這個所有諸佛，還有歷代祖師，他們保祐我們，引導我們的這個、這個大恩喔。因為他們不需要我們嘛，他已經解脫的人，他那裡需要我們哪一點、哪一滴咧？沒有哇。但是，我們怎麼樣報答他的恩呢？就是把他的慈悲的那個大願呵，在世間實行起來，使、使這個他們的大願能夠具體化，能夠真的救——直接救渡到眾生，那就是我們對他的報答了，呵。我們這樣做是使他們最高興的，呵。他最高興還不是在說，你怎麼樣子擺很多供品，放很多東西進火裡燒，放到水裡去，不是這個意思。最主要還是說，藉這些，眾生——喔——他得到幫助，他了解佛法的力量，了解佛法的好處；那麼，他也願意參加、扶持，或者真正自己開始來修。喔，那麼這樣子呢，就一天、一天慢慢地呢，使佛法永遠留在世間，而且慢慢傳給很多人，救渡很多人。而且不是只有人吶，是眾生啊，呵。我們做的，你看，去墳場也有鬼呀，喂東西也、也有鳥獸哇；然後那個放生，也是救的生物啊；然後那個晚上弄一些米給餓鬼啊。我們想的不是只有人吶，是眾生呃；你救眾生，才能報答諸佛、菩薩、歷代祖師的大恩，呵。 好，那今天就講這樣，呵。
吉祥圓滿
二○一三年一月九日
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