淡定的生活
開示與校訂：林鈺堂上師 好，現在七點十分了呵，我們就開始呵。誒，大家晚安呵。今天的題目呢，叫做〈淡定的生活〉，這個題目是，這個通透——在這邊的通透——他替我擬的喔。他想說，現在很流行這個「淡定」這個——說法呵。那麼，用這樣的名字可能礙於說，在龍山寺主辦的是對一般大眾的演講，呵。那，其實我在他給我這個題目之前，我根本沒聽過「淡定」，呵呵，所以，他還寄了那個百度百科的那個對「淡定」的解釋給我看呵。它裡面的解釋主要是講說， 好像說，是一種態度呵。這個人能夠在，誒，不管什麼樣的環境裡面呵，他都能夠淡然、能夠鎮定，而且能夠積極的，有這樣的態度的，叫「淡定」的呵。 那，這樣子呢，在我們一般的生活來講，當然是一個——很理想的一個——很積極、正面的一個生活的態度了呵。但是，我們如果要講到，說，淡定的生活的話呵，要看到說，這個事情如果深入地研究的話，其實，怎麼樣才能真地做到淡定，是非常不容易的 ；為什麼呢？因為不仔細去想的話，聽起來好像說，一般人，喔，你遇事，你要這樣子啊；這好像應該是很容易做到的。但是，既然講到生活的話，我們人的生活，呵，一方面呢，你很少是就單獨一個人嘛；對不對？你就牽涉到很多人際的關係囉！嗯，你的環境囉！那麼，在現代的社會裡呢，什麼事情，變化這麼、這麼快，呵；科技越進步呢，哦，你越不知道——因為發展太快了，你不知道的東西越來越多；然後呢，它的變化那麼快呢，可以——一個行業，忽然間，所有的你製造的東西、什麼，都沒有用了。呵呵！已經沒有人要這個東西了，呵。那麼，變遷又是這麼大，呵。那麼，你做為一個人來講，生、老、病、死的事情呵，隨時可能發生、可能遇到。那麼大的事情發生囉，那像我們剛剛講社會忽然的巨變囉，那麼，你遇到這些，你真地能夠那麼、那麼從容嗎？能夠那麼鎮定嗎？呵呵，能夠還——還不恐懼？然後，還能夠積極樂觀嗎？其實非常不容易，仔細去想，呵。 那，再來還要講的是說，那，但是，這是相當理想呵；就是說，你人，當然免不了遇到很多問題囉，（要是）你心理上有一個健全的態度，那麼這樣的人生，當然是更好的囉。那麼，接著就要探索說，那麼，怎麼樣可以達到這樣的理想？就是說，你一生有一個積極、樂觀，又安定的那種心態，呵。那麼，這樣講起來的時候呢，你要知道說，頭一種，一種是教條式的，跟你就是說，喔，這是理想的，這是好的，你要努力去做到這樣。但是，我們也看到說，遇到那麼多問題的時候，不是說，你想要，你就能做到的，呵。那，真正要怎麼樣，你才能夠有這些東西呢？呵。那，這裡呢，就是說，喔，還一種方法，來設法說，我們怎麼樣可以真地達到這個呢？是——不是教條式，而是說，叫你去看說，人生實際上是怎麼樣的，呵。從這個實際上是怎麼樣的情況裡，我們要來探索說，在這個實際情況裡，怎麼樣有一個真正可行的出路？這是一個比較，喔，合理，而且真正有可能的路，呵。但是，不是說這樣子就是容易的路了，呵。 那麼，這個要怎麼樣去看呢？頭一個，就是像我們剛剛講的，一切變遷很……很快、很大，啊；人生什麼時候會遇到什麼事？不知道呵。那麼，而且呢，我們人在整個社會裡來講，非常微、微渺，呵；整個人類在整個宇宙來講，非常微渺——隨時都有你不能掌控的局面出現。也沒有人可以說，我希望怎麼樣，它就一定會怎麼樣；再多人支持你，也不一定——隨時一切會改變的，呵。那麼，在——先看清楚說，一切事，不斷在演變中，沒有誰可以說，絕對怎麼樣掌控；先要認清這一些囉！認清這一些的話，有什麼好處呢？就是說，你就不會被一些，只是說，我強烈地想要、我強烈地期望，呵；或者，我認為什麼是對，一定要照怎麼樣做；不會被這些想法綁住了。你就要很實際地看到說，嗯，很多時候，沒有辦法、沒有辦法。你沒有辦法改它的時候，你要學會什麼？你要學會說，不堅持你的原來的想法、不堅持你的做法，你要能接受新的實際的情況，呵。那麼，這一些呢，會怎麼樣能做到？因為你要是能這樣的時候，你隨時呢，跟實際的情況是比較接近的。你跟實際情況比較接近的時候，那麼，你那時候再來想說，接著我該怎麼辦的時候，也是比較切合實際的；所以，你得到的結果會比較好一點。所以，這個東西，你希望淡定呢，不是靠著說，你堅持什麼——我個性多強，就能夠達到。反而是，你這個人懂得說，實際是這樣，我們不能太堅持、太強要求，要能夠——啊，變通，要能夠——喔，看情況怎麼樣做，呵。這樣子配合實際呢，那麼，你比較有可能有這個「淡定」的這種態度，呵。 那，再來要講的一個是說，就算你這樣子呢，但是有時候，你遇到的事情，實在是太厲害了。你這個人—— 你看我們社會上，也有會變成神經病啊；有沒有？有的會呆了、會什麼……；為什麼？就是說，所遭遇的，太、太強烈的，他沒有辦法接受了，呵。那麼，怎麼樣的人可以不管人生遇到怎麼樣子，他還是能夠，誒，接受它、面對它，真、真正地了解它？然後呢，心裡平安地過去呢？呵。那麼，這裡要講清楚的，就是說，哦，有種種的宗教呵，它在教我們這些；為什麼我們要往宗教去找這個答案？ 是因為，你講科學的話，它那一些方面，因為它強調說，這一些我們要必須在——我們可以實驗的範圍呀，我們有什麼、什麼資料，呵，做為我們的證據呀，什麼。但是，你能夠檢驗的、能夠什麼的，太有限了，呵。從這樣子的做法呢，你沒有辦法為人生真地找到一個答案。 但是，宗教有不同的囉！有的它叫你說，喔，你要相信一個造物主，那麼，你就是放掉你自己，一切為了祂。這樣子呢，雖然可以幫助你說，免掉一些，呵，你個人的、偏執的這一方面，可以從「小我」裡面出來呢；但是，因為它所依賴的，還是一個信念而已呀！呵。那麼這個東西，所謂「信念」的東西，說穿了呢，還是人心裡面一個念頭而已呀！呵；所以這個東西，不可能經得起所有種種人生的情況裡面的考驗，呵。反而是，佛、佛教裡面它教的方法，它就是說，你看實在——實在的話呢，一切的東西是怎麼樣？就是說，一切東西，在人還沒有起分別以前呢，其實無可分別，呵。那麼，你起了分別以後呢，這些——你能夠分別的這些呢，它其實是互相影響的，沒有哪一個可以說絕對的標準，呵——你看是這樣，我看是這樣；你這樣做，我、我會這樣反應——互相的啦，呵。你要是這樣子來看事情的話，那麼，你處理事情呢，你就變成說，喔，只是我這邊看、只是我……我這樣做，期待別人都跟你配合；不是這樣的。你就要學到說，喔，這有很多方面，會有很多種結果，所以我要選擇一個，怎麼樣的，才能夠大家都好。因為你只有自己好的，不可能嘛！他們也希望只有他好呀！呵呵，你如果選一個只有自己好的，那他們一定跟你鬥的。你唯一能夠真正使事情做得來的，就是說，在這個情況下，有這麼多的方面、有這麼多的選擇，哪一個是每一個都覺得說，啊，只好這樣子了，呵。 所以，但是這一些呢，講起來是這樣喔；真正在人生裡，沒有每個人都這樣想啦！ 呵。所以，真正你說要人生裡，你能夠心裡有「定」、什麼呢，佛法它教的是什麼呢？它不是去說，喔，你要抓著哪一種想法，或者說，佛法教你這樣，你就一定這樣子，照這樣就沒有錯；其實佛法不是這樣子。佛法它雖然有說，我有這個法、 有這個修了、有這個什麼……，它所有東西，最後它是要教你怎麼樣？它是教你說， 你首先要把心裡的那個成見吶、偏好啦、什麼……，你自己要能清乾淨；清得乾淨，你才看得清楚一切。你看得清楚一切，那麼你再來做的呢，才能真的是——這個——在這個情況裡面，能夠最好地照顧到一整體的，呵。 那麼，這一些呢，說起來，還是很抽象；為什麼？你真正遇到生活裡，我在這個位置，你在那個位置，我有我的利益、我有——我的利害考慮，你叫我怎麼樣去——呵呵，放掉我的，或者叫你放掉你的？所以，這不是說，即使你懂了這些道理，還是生活裡沒有用的、還是生活裡沒有「淡定」的，呵。那，你要怎麼樣呢？這個東西就靠說，一方面，生活裡呢，我們已經照這些原則的人呢，儘量地，遇到事情呢，你要放下自己的執著、放下自己的偏見、放下自己的偏私；然後呢，要開闊一點，去想到別人的感受、別人的考慮，啊——整體的事情。然後呢，還一個更重要的是什麼？每天呢，你要開始作一些修行。這個所謂「修行」，就是說——因為不一定天天有那些問題嘛！不是說天天都有那個問題，你要怎麼樣處理，而是——現在都沒有問題的時候，你要怎麼樣繼續，把你這個人淨化——把你的內心，使得它回到原來的純潔的樣子，呵。所以，這就是為什麼佛法裡面說有功課囉！叫你說，喔、你要每天念佛啊、念「觀世音菩薩」啊，或者，持一個咒啊，或者常常念一個經啊，或者去拜佛啊。 那麼這些方法呢，說穿了，它最終的目的是什麼？是要使你從不斷地「做」裡面呢，慢慢你在做、做、做的中間呢，你這個原來一大堆的想法，這些呢，都鬆掉了。因為你心力放到這一些功課上的時候，那個時候你就少去煩惱原來的那一套；那麼，靠著這樣的轉移呢，慢慢，你這個人的一切呢，都慢慢變得越來越回到本來的樣子，呵。而且，在佛法這樣來講的話，它認為所謂的「善、惡」也不是說，哪一個社會認為的善、惡；因為每個社會標準、見解都不一樣，這邊可以說這樣善，那邊可以說那樣善，誰知道吶？大家爭起來，又因為這個「善、惡」在打架囉，呵。它是認為說，能夠使你瞭解，這一切都是相對的，不再那麼執著、能夠——使你變成活活潑潑的，呵；心中是解脫的，而且因為心中沒有什麼——成見、什麼呢，你自然地很安定的，呵。這個才是真正長遠的，你能達到「淡定的生活」的、的方法，誒。 那，在這裡面呢，還要講一個。這樣講來講去呢，這個人其實這樣做呢，但是呢，基本上來講，還是很難出來；為什麼？因為，還是——已經這麼多年習慣的一個「自我」的觀念在那裡，很難從這個「自我」的觀念裡面出來。你說，喔，你心要開呀、你什麼的——你想來想去，總是想到跟自己有關的這一點點而已，呵。所以，你要真地開呢，就是在你做這一些功課，這一些——心靈上的一種鍛鍊的時候呢，呵，你要怎麼做？你要——就是說，佛法的術語，叫做「菩提心」。什麼叫「菩提心」？你要去想到說，你看實際是什麼？實際上是大家都有苦，而苦的不是只有你一個人，呵。那，也不可能只有你一個人好，在這——呵呵，全世界都在——為什麼問題——傷腦筋的時候，你一個人哪有可能好；有沒有？你唯一能夠你好的時候，是你——怎麼樣子使得大家都好的時候，你當然也就比較輕鬆囉，呵。 所以，在這種意義上呢，它說，喔，我們所有的問題，大家是基本上一樣的，做為一個有情是一樣的——它也不只限於人類囉！所有這些，有感情的這些動物啊、生物啊、這些……，喔，牠基本上跟你一樣。那麼呢，你希望有淡定的生活呢，牠們也希望有快樂的、的好日子過嘛！呵。所以，他這樣子的發心呢，他就想說，喔，現在呢，我來這裡說，藉著這一些方法，使我自己變得純淨呢，但是我的目標，不能只是我一個——一個很淨，也沒有用，其他全部要跟你吵架的，那你怎麼樣子能夠一個人得到安靜？也不可能嘛！呵。所以，就是說，希望呢，喔，所有的這些有情呢，喔，都能夠得到這個——用這樣的心來修法。所以，在修的時候呢，你就想成說，喔，你的右邊是父親，左邊是母親吶；前面是跟你有關的人，或者其他有情，也不一定是這一生的，有的是過去生跟你有關的。那麼，背後呢，是佛法所說的，六道的眾生啊，呵，這些，你不一定看得到的，地獄的、餓鬼的、畜牲啊、人啊、阿修羅、天啊；這一些都一起在這樣修，呵。那麼，這樣修呢，你會說，這樣是不是只是你個人的想像呢？又有什麼用呢？但是呢，你要想到說，在我們人起任何分別作用之前的話，其實我們的經驗呢，一切都是整體的；在這個整體裡呢，不但是有情啊，連無情也都是跟我們的經驗，在我們經驗裡，是整個是一體的，並不是真地能分的。是我們起了念頭以後，才說，喔，這是我、這是你，這是有情、這是無情啊！在你能夠起那些分別之前，原來一切是不可分吶！ 那，這個不可分呢，也不是一個空洞的理論，是為什麼？因為真正地深入做了這些修行的事以後呢，他心中自己的這一些見解，慢慢鬆、鬆、鬆以後呢，他會有一些經驗吶。這些經驗呢，比方說，喔，靠祈禱的力量呢，誒，坐這兒，在遠隔著太平洋的人，只要一個、一個電郵，或者一個電話來，喔，說有什麼事，或有事情的人，給他祈禱呢，咦！他那邊會覺得說情況改善囉！馬上覺得有力量來幫助他囉！什麼……；喔，這怎麼一回事？這個呢，你若用我們有限的感官的來講，沒有辦法解釋啊。它連無線電都沒有，不要說有個什麼線路去接囉！但是呢，從這個，我們剛剛講的這種說，如果你完全沒有起任何分別以前呢，整個它本來自然是一體的。你要是這樣去理解呢，就一點也不稀奇呀！是我們用肉眼去判斷以後、去量了以後，才說，喔，那你是離我十萬八千里啊！但是，在起任何這些分別之前呢，其實是一體的話，那，這裡心念，那裡能夠得到結果，有什麼稀奇？它其實是真地是通的；問題是，你被你的成見擋住，以為是不通而已呀。你要修到你這些成見都沒有的時候，所以，這些祈禱能夠幫助的事情都出來了，呵。 那，所以呢，就「淡定的生活」這個來講呢，我的建議是說，如果你要想真正在這麼困難的世間、這麼複雜的人生裡面呢，又不曉得會遇到什麼事的人生裡，要能夠心裡有個平安，呵，能夠面對一切，而且還是積極地，不會恐懼、不會——不會說沮喪，呵，那麼呢，真正要達到這個呢，真正需要的是，一方面在生活裡呢，朝著這個說，一切本來是一體的、為一切去想的這方面去，來處理事情、來看你的人生該怎麼做；而另一邊呢，是每天在那裡練習一些這些，呵，佛課啊，就是說，它使你越來越淨化的、純潔的，這方面去努力呢；那麼，這兩樣配合起來，你才有可能慢慢嚐到，什麼樣的算是「淡定的生活」的滋味，呵。不然的話，其實是很難的，因為我們不知道什麼時候會怎麼樣子；你完全沒有經過這樣子的，呵，自己鍛鍊、培養的話，真正面臨的時候，是很不容易的，呵，嗯。 那，我的演講呢，也、也都是，不是說，雖然給了我一個題目，我也會想一想、想一想；可是，我也從來不去——作什麼稿子啊，要先寫好，什麼。都——當場，我面對這個問題呢，我就等於說，現場作一次思考，並且，同時就把我的思考的內容呢，跟大家分享；這樣子，呵。那麼，這樣子也是告訴你說，你看，你說修行，你說，原來的東西，你不要抓、抓、抓，並不是變成一個不能做事的人，而是你遇到、隨時遇到一個事情的時候，你當場你有多少，你就用那多少來處理它——其實人生只是這樣子而已，呵，呵。我雖然來跟你講的，就是我一生在這方面努力的結果——喔，我遇到這個問題，我只能做這麼多；你想，你是不是也會這樣子？所以，你需要做的，是你平時自己去培養；到時候你遇到你的事情，你有多少，你只能用那多少來處理呀！呵。但是因為，我心中沒有先有一些成見說，非要背什麼、非要講什麼；你看我今天講，雖然平常都用佛法講，我儘量沒有用到任何——幾乎沒有用到佛法的名詞，呵。我要能夠說，隨時——對沒有學過佛的人，我也還是要能夠溝通啊！呵。那麼，就因為呢，我好像沒有準備這樣子，心裡沒有成見呢，我遇到這些事情，我都可以很輕鬆的。我來到這裡，你看，我也不會說緊張啊，說不知道要該怎麼講啊、什麼；我只要把我心裡的話講出來，就好了。 這個也是在教你說，真地過「淡定的生活」的時候，是怎麼樣子過。你不要擔心說，喔， 我這樣一直——你叫我放、放、放，我是不是到時候不會做？不會的。你活活潑潑一個人，你怎麼會不知道怎麼做？反倒你越是心中輕鬆，喔，你是很踏實的——我平時已經有修了，心裡夠、夠有對這方面有瞭解了，那麼，你到時候講的，就是誰聽了都知道說，喔，只是心裡的話，呵。那麼，反而這樣子，我覺得更容易跟人家溝通，可以把你真的經驗呢，幫助到別人，誒。那，這個題目我想到這麼多，我就講這麼多，呵。那麼，再來呢，你們如果有其他的問題呢，歡迎你來問我，喔，嗯。
吉祥圓滿
二○一二年七月廿九日 林鈺堂上師審訂
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