觀空性的捷徑  

 

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開示與校訂:林鈺堂上師
錄音與筆錄:弟子疾呼
二○一二年六月十日 講於馬六甲普洱茶藝文化館

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今天要講的這個題目呵,〈觀空性的捷徑〉,是那個陳光輝呵,他提出來的。這題目一般來講,算是比較難講、難懂的題目,呵,因為空性是佛法基本的觀念啦,呵。那我在猜啦,他會請這個題目是因為一來他是說,通常都講的都是很淺啦,所以他想說應該講點比較深的。但是講深的呢,如果大家聽不懂也沒有意思,呵。那他會提出〈觀空性的捷徑〉這個﹐我想是因為以前陳上師呵,有寫過一篇,題目應該是〈論觀空之捷徑〉吧。那,那一篇裡面呢,它是怎麼講?因為傳統上說,你要了解空性呢,覺得說這個東西不是說——哦,我用理論光是把道理講清楚,你去想一想,你就真的能夠懂這個。什麼意思呢?就是說,也許你懂這個觀念了,但是懂了觀念以後呢,你不一定能夠真的照這個觀念來做囉。所以呢,傳統的講到這個空性的修法的時候會說,喔,你要先習定啊,等你有定力——就是說,你能夠很專心地在想這個問題的時候——然後在這個定裡面呢,它有傳統的教法說,喔,你怎麼樣觀,你或者想說﹐哦﹐空性是不生不滅,你去想說為什麼它是「不生」、為什麼是「不滅」?或者有的就增加了說,「不生不滅、不增不減、不垢不淨。」就是說,所謂「不生不滅」,就是說,它也沒有存在、不存在的問題;「不垢不淨」,說它也沒有那個質量上好、壞的問題;「不增不減」說,它也沒有量上面的多少的問題,呵。那麼,他在那篇文章裡,他就講說,喔,還有咧,像說禪宗什麼的話,禪宗的話,因為它是說不依賴那個佛經這些有言語的教導方式。

那麼這個呢,一般人來講就根本很難捉摸囉;你沒有講一句話,我怎麼知道你要講什麼、你什麼意思?呵。那麼,他有講到說,像密宗啊,有所謂「大圓滿」啊、什麼。那,所謂「大圓滿」,那個是講的是,等於說,就是我們本來的情況;可是那個本來情況,我們是普通的人,已經離開本來情況很遠。然後,也可以說本來情況就是佛的情況,為什麼?所謂「佛」,只是說他能夠那麼的純潔,他回到了不受世間的任何的雜染,那樣的情況而已。但那個境界不管你怎麼樣去描寫,離我們一般人的實際情況還是太遠了。所以他在那裡面講來講去,他最後說,哦,最快的,因為這個重點是在要找捷徑嘛,但是這個捷徑並不是真的說,哦,有什麼、什麼妙法,我們可以忽然間就怎樣、忽然間就怎樣;不是這樣。只是說,比起來同樣是走這個路呢,也許什麼路是最直接了當的。所以他在那個文章的結論是說,觀空的捷徑是什麼?他說「無我」是捷徑;但是這一個從觀念上來講,講「無我」是捷徑,其實是個笑話,怎麼講?因為什麼叫做「空性」呢?「空性」的定義就是「無我」,等於說你照定義來——是最快的。但是你不能那樣子想它,因為它是討論說,修的話,我們怎麼修,可以達到說真的了解空性、真的進入空性。在那上面來講,它的意思是說,與其你去東想西想來慢慢接近這個觀念呢,你不如直接去照著它本來定義去做,應該那樣來了解,就不是一個笑話了,呵。

那,講了這麼多呢,大家還是——應該是還不大了解我在說什麼,除非你是已經有讀佛法啊,有試怎樣了解什麼叫「無我」。那麼,我先簡單講一下,但是這個講,你大概也是不能了解、也不能記住。它這個是說,沒有什麼東西是有一個絕對獨立的存在;什麼意思叫「絕對獨立的存在」?就是說,喔,它如果說一切是上帝造的話,那麼,所有東西是要靠有上帝才有的。那,上帝在那個觀念裡面,上帝等於就是說,因為祂是造一切的,所以祂不依靠你們其他的,祂可以獨立存在。等於說最後有一個絕對獨立的存在,那是有上帝的觀念。佛法是說,「不對的,沒有那種上帝。」它說任何東西不可能單獨存在,為什麼?佛法的觀念是說,把什麼東西叫做「一個東西」、「一個東西」,還是我們觀念的作用。我區分說,喔,這是一個人、這是一個人、這是一個人。我們習慣,當然這個都覺得一點都沒有錯。但是你想想看,如果比方說,有一個原始的民族啊,他是把這一族人就當作是一個人一樣,那麼親密的關係;因為他們在這個原始的森林裡面,他們這裡面每一個人存在、不存在,對他們來講都是息息相關的。從那一邊的人可能沒辦法了解你為什麼去分這一個、那一個——我們是已經習慣就這樣分了。

所以,佛法基本上它是講說,第一點,你所有這種有分別個體的,是你的社會、你的觀念的結果。要是沒有這個觀念之前的話,實際上是什麼情況?實際上的情況是什麼?你的經驗裡任何東西呢,它是——第一點,整個是一片的;整個一片,在你分別說,是不是我、有沒有對立之前呢,其實是一片、一體的。而另一點呢,就是說,這個一片、這個一體,這個呢,它裡面是每一個東西都是互相影響的。它的意思是說,不可能只有哪一個可以決定一切的。哦,這個人正在講話,如果有另外一個人也大聲講話,或者做什麼,哦,你聽到的就受干擾,就不一樣了。你也許就注意那一個,或者聽不清楚這一個,有沒有?就一切事情它是互相影響。現在我所以能夠這樣跟你講,是因為你們每一個都願意聽嘛,只要有一、兩個不願意聽的時候,情況就不一樣。一切是互相的,沒有誰可以說「我絕對」——決定這樣就一定是這樣子;沒有這回事。這是佛法基本的觀念。

那麼,如果沒有一個東西是可以決定一切的話,這就叫做它所謂基本上說「無我」,就是說,為什麼說「無我」?就是說,沒有哪一個是獨立存在的。你現在看到我是這個樣子,我們現在如果把燈關掉了,你看到又不大一樣了,呵。我現在是有眼睛,才看得——看你們很清楚;這樣子(用手移去眼鏡)我就已經很模糊囉。我的——實在看到的,其實是受這個影響,呵;這個都是條件的。所以,「無我」這樣講的時候,不容易呃,可是,你要了解說,都是條件的。其實很容易了解呀,我們生活裡不是什麼事情都是條件的嗎?所以,真正講,你說「無我」好像很難呢;哦,另一邊來講,很容易懂,就是都是條件的、都是互相影響的。

這樣你去想事情的話,你不會說,我一定要怎麼樣囉,或者只怪哪一個人囉。那個其實都是錯誤,因為他——每一個人他在這個環境裡面,他所以非這樣做不可,或者他有什麼考慮,雖然也有想他自己,可是也是因為這個環境造成他變成這樣子。我們很多時候做的,也不是只想到自己,也是因為——哦,旁邊有誰,我就要這樣講;有誰,我就要怎麼做。這樣子去了解的話,哦,你就比較容易了解「無我」的一個意思了。但是,如果只是這樣了解,有什麼用咧?我還不是跟原來一樣,煩惱依——就煩惱啊?因為我還是有那些問題在啊!我是受這些影響,可是我煩惱依舊,那就不是佛法的功用。佛法所以提出這一些來,是因為它看出來說,你所有的煩惱的根源是在哪裡?每個人因為被這些從生以來的這個社會給你訓練的,你有個體的觀念、有分別的觀念、有比較的觀念、有希望自己好就好;種種這些想法,把你完全套住的話,你沒有一天可以從煩惱裡出來。如果要從這些出來呢,你先要了解說,一切是條件的話,條件改變,你的情況就有可能改變。所以,因為是條件的,所以我們才有解脫的希望啊。如果說是命定的,那、那,你就是該受苦的命,你掙扎也沒有用。因為是條件的,所以我們努力的話,是可以改;那你就不用悲觀了,你說,哦,也許很難改,但是你要知道造成這麼苦是一輩子多少年的結果,所以要改。當然也不可能說忽然就把它翻過去嘛,也是慢慢、慢慢,一步、一步的,才能解脫啊。

那麼,這樣來講的話,那麼,我們在真正的生活裡面,要怎麼樣去得到這些觀念的好處呢?佛法再怎麼講,它的目的只是要幫你得解脫的好處呃,不然對我們有什麼用?你叫我再去背一套書,呃,講起來頭頭是道,那個人如果根本沒學過,不懂你在幹什麼,有什麼用?我對自己也是騙自己而已呃,等於說我很會唱歌而已;沒有用。所以,真正要到說這個空性這些觀念呵,對你生活有幫助的話,就是說,怎麼樣子,我能夠不受已經有的成見的束縛,而變成一個越來——成見的那個力量越來越減弱,而我能夠看清各方面;然後考慮事情的時候,不再只是我以為怎麼樣、我一定要怎麼樣。那樣當然跟很多人衝突嘛,對不對?每個人都這樣的話,更容易衝突囉。而是說,你看到說,實際情況是這麼多方面,哦,可以做的事有這麼多的選擇;那麼,哪一個能夠最少矛盾,最多利益。哦,你要是這樣的時候,就是智慧囉。你說人活久一點,說有智慧,還不是就是這一方面成長而已。

但是,你——佛法為什麼還是要叫你學?就是說,你不能等每個人都變老頭了,才會這樣子,那這一輩子已經苦過了。不是這樣!希望說趁著你早一點——越早了解,越早能夠越靈活,越能夠圓融,越能夠跟人家和平相處,越能夠考慮到整體的利益、什麼,有沒有?但是,這些講的時候,聽起來很對呀,你只要一遇到一個事情,就是當然考慮你自己囉,誰要管別人吶?所以很難吶。你要說這個人從了解,到說實在的這個一點一滴上面,能夠做得很好,是很大的距離。那麼,要怎麼辦呢?他就是要有辦法呢,平常在生活裡呢,你慢慢去改啦。就像說,你如果身體不好,你也不可能說一天我就讓它變好嘛。喔,你吃上面要怎麼注意,你運動上面要怎麼注意,也是一步、一步來啊。醫生給藥,也是你要慢慢照著時間,慢慢吃,才有辦法。

所以,佛法這樣來講的話,一種方式呢,就是說,你平常呢,他給你一個功課,就是說,你每天要做這個簡單的事情;你要念佛啊,一直念「阿彌陀佛」啊,念「觀世音菩薩」啊,或者你持一個簡單的咒啊,「嗡媽尼悲咪吽、嗡媽尼悲咪吽、嗡媽尼悲咪吽」。然後呢,喔,你要拜佛啊,你不要再以為自己了不起啊,你要知道佛可以教你、可以救你啊,對他肯拜啊。自己那個「自以為了不起」的心,要藉這個行為來減。而且你做禮拜的話,也是身體的健康,一個鍛練一樣,呵。那麼,這些簡單的佛課——或者常常念經,去想經裡面講的這些教導我們的道理——那麼,這樣最基本是要做什麼?你做久了的時候呢,你這個人單純化,因為你本來其實沒有問題的,你的問題是從小——哦,有時候抓這個見解,有時候一個偏好,這些東西把你綁住的。你要從這個出來不容易,你說,「我一定不要這樣」的時候,你還是被這個觀念綁住。唯一的辦法就是說,你做了這一些呵,每天做、每天做,做久了,變成一個習慣;那,不知不覺中呢,你這個人一切很單純的時候,你才會從那些一套、一套的想法裡面解脫出來;這是一個。

然後,另外的一方面呢,跟我們這個講捷徑有關的,就是什麼?如果說問題產生是因為我們抓錯了,本來沒有的,我們把這些——因為是一些想法,或自己喜歡,或者對自己有利,把這些抓住而產生問題的話呢,那麼,你要解決、要回到原來沒有問題,怎麼辦呢?兩個生活裡的原則,一個就是要放;就是說,你常常覺得說,「非怎樣不可」、「我一定要怎樣不可」的這一些呢,你要——已經了解說,這個反倒是問題的那個根源的話,遇到跟人家有不同的想法、衝突啊、什麼,那麼,你要修的人,練習放。你不要以為說一定照你想的,結果才是好的;誰都不知道,其實。因為真正會影響後果的東西,太複雜了,沒有哪一個人可能說,「哦,我這樣就一定可以保證說後果是怎樣。」誰都看不到的。練習——你肯放的時候,其實你也是心胸、眼界都要、需要開一點,你才有辦法。

所以,也不是光靠放,在練的——你說教人家忍啊、什麼,就是練習放。但是,另一邊呢,是要開啊,什麼地方開呢?眼界、心胸開,度量要開。啊、這個為什麼能夠開呢?最好的開的方法,並不是說,「喔,我有個目標,成佛多偉大啊!那,我現在希望變那麼偉大。」這個都還是為自己,這個還是逃不出原來講的這些問題,因為還是以「自我」為中心的,還是一個問題呃。所以說,學佛有時候也會變成對佛法的執著,也是不是真的懂佛法。因為佛法講「一切都是條件的」話,它不會說強調說只要哪一個好嘛,不可能的!反而它是說,「你看,我們大家基本上是一樣的,基本上本來是沒有分的。」但是呢,現在已經都是分得這麼厲害,還要鬥爭、還要打戰、還要怎麼樣。那麼,怎麼樣從這個裡面出來呢?就是說,你要去看說,基本上一樣呢,所以,每個都——生命都很脆弱,都有老、病、死;遇到的時候都是一籌莫展,而且有時候都是雪上加霜,你正慘的時候,又接著來、接著來、接著來。你希望的是越來越好,它實際上的是越來越困苦,怎麼辦?唯一的方法是了解說,每個人都這樣,也沒有誰能夠特別好;不可能,呵。都一樣的話,真正能夠對我們大家都有幫助,是說,看出來說,哦,生做人,你就是這樣子。你唯一能夠改進的地方,就是說,哦,你要是了解了佛法這些呢,你慢慢的藉修行呢,身心都越來越平安,越來越輕鬆,越來越好。而且呢,與人來往啊、處世啊,這個都是和氣囉、有溫暖囉、什麼。靠這樣子,大家才能維持好一點。這樣的了解呢,哦,所以你在做的時候,你也不是在想說,只是為我自己——自己好也沒有用啊,全部都是苦的,你怎麼樂得起來咧?而是說,哦,我們所以要修這個,是為什麼?要是哪一個真的照著這些,他多得幾分安樂的話,他才能教別人說,「你要這樣做,才真的得安樂啊。」

佛,為什麼我們跟著他學,就是因為他就是抱著這種目標說,「我要解決人間的生、老、病、死的問題。」他自己走出來以後,他再把這個傳給有緣的人;聽了能夠懂,願意照著做的人,他都平等地跟他講。他沒有別的目的,就是說,救一個算一個嘛;這個也不能勉強的嘛,呵。哪一個肯聽、哪一個肯做,誰也沒辦法。因為一切是因緣的,所以我們——一方面是希望每個都得呢,你也沒有執著;你說:「非怎樣不可」,那就是愚痴嘛。真正的智慧就是說,哦,就是我們知道的話,頭一個,自己要去做——自己做才有辦法跟你講說,我真的知道是好的;我自己都不知道,跟你講有什麼用?你不可能勸別人的;你要跟他講說,「喔,我當年做,做多久了,我有什麼經驗啊、什麼。」他就知道你不是騙他的,他願意試呃;他不開始試,他也嚐不到結果。就靠這樣,喔,一點一滴,然後你自己深入以後,佛法的理論啊、什麼,懂得比較多啊,人家有問題,你知道怎麼講。還有,有些是他的——像說有些遇到鬼啊、什麼,你沒有經驗,你怎麼幫他?你也不知道怎麼處理啊!都是靠說自己有經驗,慢慢呢,遇到別人有——你——本來你就希望說為大家做的,那麼,你到時候也真的能夠幫他,也靠你深入。

所以,整個佛法——這裡面很重要是說,原則上呢,就是說,開闊跟無執,兩邊是分不開的。你如果不是眼光開闊到一切眾生,心開闊到為一切眾生做的話,你這個要你放,也放不掉;你老是想自己,你叫我怎麼放?但是其實呢,佛法它這個也不是說,一套理論說,「哦,這是最好的,所以你們都非接受不可。」不是這樣的,它是很科學的,就是說,它叫你看實際啦——實際上就是無常。你說,「我這個放不下。」那,如果現在死掉呢?不管你放得下、放不下,就是、就是沒有了。你何必老在那裡抓?到時候真的非放不可的時候,你還在那裡痛苦,幹什麼?你何必痛苦咧?這樣去想,你說,通常我們佛友見面講講,等下就說,「哎呀,但是真不容易放。」你要真不容易放,你就去拿一張紙自己寫,我什麼東西放不下,我什麼東西放不下,寫出來吧;寫出來,你說,「哦,我這個人很愛、放不下。」他變心,你怎麼辦?他不要你,你怎麼辦?他老了,怎麼辦?他死了,怎麼辦?你去想一想,真的你看得開、看得遠呵,沒有什麼不能放得下。你放不下只是自己在苦而已呀!只有把自己會苦的那個原因,牢牢抓住說,「我喜歡苦、我喜歡苦。」這樣而已,哎。實際上人生是沒有一樣你可以抓的,呵。你真正能夠做,到後來——呵,對自己的心地、對大家都有幫助的,就是你找到佛法教你說,「呃,實際上無可抓,不要傻傻在那裡抓。」你早點看開,做一個有智慧的人——你自己也輕鬆,別人遇到你也輕鬆,大家可以好一點。人生哪有可能一直好咧?就互相幫助,好一點而已呀。但是你要是真的修得深入囉,你真的是身心都可以起很大變化,就可以很不一樣,呵。但是這些深入以後的,講多也沒有用,你也不一定相信。最重要是告訴你說,有這些道理,然後我們是一輩子投入,而且發現真的很有幫助的,所以來跟你講。那麼,一時也講不完囉,但是有網頁呀、有書哇,呵,上面慢慢大家去看囉!

 

吉祥圓滿

二○一二年七月十七日
佛安居    於古晉


 

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