佛法做為一種生活方式簡繁轉換 - 繁體林鈺堂上師之英語演講 林上師審訂 我將站起來講，這樣後面的人可以看到我。 而第二個理由是，當你觀生活如其所是，首先你發現人生充滿了苦難；為什麽人生充滿了苦難？因為每一件事情都在變化中，沒有人可以說，噢，我喜歡這個，所以我要保持它；也沒有人可以說，噢，我不喜歡它，所以我能避開它。並且，如果你觀察生活足夠長久，你將會看到，不如意的事情、疾病、年老和死亡，都是不可避免的。又如果你觀察生活足夠寬廣，你會認識到所有的人都是同樣的，且不只是人類，所有的眾生都經歷類似的情境。又當你能夠像這樣看得足夠遠和足夠寬，那麽，你不再能駐留在、你的心不可能變成局限在，只是你那小小、小小，微渺的圈子裡。還有，當一個人能夠總是想到全體，並且感受到全體，那麽他會做的，將對全體都是有利益的。而當你是這樣地開放，你可以理解每一個人，為每一個人着想；然後你所做的，將會是對每一個人都好的，而且也沒有人能夠僅僅是為他自己工作而快樂的。因此，如果你學習佛法的（生活）方式，你會過一種快樂的人生，你將生活在平和中，你與你周圍的每一個人都會是融洽的，並且，你能夠通過你的耐心及和諧的方式幫助他們，而這是我們選擇佛法做為我們的生活方式的基本理由。 並且更進一步，佛陀所教導我們的是一切都在變。一方面，當一切在變化，當然，我們所喜好的、我們所要的，遲早會失去。然而，另一方面，因為一切都會變，所以我們的苦難，也能朝較好的情況轉變。我們怎樣才可以由變化而從我們的苦難中逃脫呢？它就是只要根據事物在變化這樣的實際情況來行動；因此，我們必須順應變化。因為當事物在變化中，如果我們心中有執著——我們不要它、我們憤怒、我們不高興，那麽，我們的心態會使情況更糟糕。但是，如果你經由採用佛法的修行，而漸漸能夠放下你的執著，然後，一方面，你不再感到那麼糟糕；另一方面，你會認識到世界是這麽開放，你是這麽微渺，你的問題不是那麽重要。 而為什麽佛法修行可以幫助我們學會放下？它是因為所有佛法修行的基本原理都是通過簡單行為的一再重複，讓我們變得更清淨。我們有許多擔憂，因為我們習慣於為我們自己著想，在小圈子裡考慮，而不停地擔憂。並且，擔憂的持續不只是一個精神上的問題，因為它帶來緊張，所以你的身體也變得緊張和糾結。而因為身體是在緊張中，所以，一方面，在你活著的時候，你因此而有很多疾病。另外，當死亡來臨，在死亡的過程中，你的身體不能放鬆，因此你也會經歷許多磨難。而為了扭轉這個過程，從很繃緊的狀態，生理上的，到變得輕鬆，你必須通過心理部分來做。但是，要怎樣在心裡面來扭轉這個過程呢？因為你已習慣於擔憂，你怎能從擔憂中逃脫出來呢？即使當你說，「我不要想它」，實際上你還是在想它。因此，如果你用通常的方法，你將永遠停留在圈內，你沒辦法逃脫。但要在心中逃脫，只有心理上的行為可以幫助你做到。所以，佛法的解決辦法是，給你某個清淨的東西——那意味著沒有世間的關聯，然後要你重複這個；例如，你持續念一尊佛的名號：「阿彌陀佛」。起初，你的擔憂就像一家銀行，你已經存了很多錢在裡面，現在這個「阿彌陀佛」，就像一家新的銀行，而通過所有這些重複持念，你從那裡（這個擔憂的老銀行）撤出；而這個擔憂將會變得鬆掉的唯一方法，並不是去注意它，而是要注意這一個新的。並且，當你將這個已做得足夠，然後突然之間，那邊就空了。 又，也是類似的，如禮拜修法；當你開始做的時候，你是一個在你的腦袋中裝了許多擔憂的人，但通過持續及日常重複地做，漸漸地，你沒有事在心中，而只在清淨的禮拜的行為上。並且，對於人們的日常生活，這兩種修法，這簡單的重複持念和禮拜，對於身體和心靈都是好的，而且它不會給你帶來問題——你只是在做你自己日常的修習。而當你做得夠長久，你將認識到其中的利益。而我在說所有這些，不是因為我讀到過它，而是因為我做過所有這些。當我開始學佛的時候，因為我是一個學者，所以我已讀了大約三年，很多、很多類佛書；但是，我認識到通過閱讀，我無法找到教法的真正意旨——我心中還是沒有真正的平和。所以經過我的研究，我為自己決定了持念「阿彌陀佛」的修法。那，起初，我每天念一萬遍，而對於一個初修者，那意味著一天大約要八小時。那，我這麽認真地做了三個月，我開始感到這兩邊鬆了——肩膀，只是外邊。而且當我在生活中遇到狀況，我意識到我在心中有更加穩定及平和。而因為這些，我漸漸越來越多地認識到真正的利益；在我剛從美國加州柏克萊大學拿到博士學位後，第二天我就把我的生命全部投入到了佛法中。那，從我開始研究佛法，到現在已超過三十年；當然，你知道，我已經過許多身心鬆開的內在體驗。這就是為什麽，你知道，我可以給你保證這是可靠和健康的生活方式；而我甚至還得到善緣，來華沙和你們見面。 所以我想，你知道，基本上今晚講這樣就夠了；然後，我歡迎大家提出佛法修行方面的問題。另外，我還要再補充一點，因為現在我想到了一件事情。不僅是佛法的修行是基於重複清淨行為的原理，在俄羅斯東正教的傳統中，他們也有甚至在閉關時做的持念的修法；那是向耶穌祈禱的持念，我想。它呼喚道：「主耶穌基督，上帝之子，請憐憫我，一個罪人。」那，因為佛法了解如何用不同的方法去幫助不同層面的人們，我甚至就此寫了一篇短文，鼓勵基督徒採用他們自己的持念修法。還有，你知道，在精神上的實際，重點在於純潔——純潔的程度；它不是一種人為製造的不同宗教的事。例如，當我開始研究佛法時，我也去教堂讀《聖經》。但那個時候，我從沒有在我的夢中見到耶穌。但是，在我念「阿彌陀佛」超過四百萬遍以後，一次在一個夢中，我見到了耶穌。所以你看，它不是看你修什麽；只要你的純潔提升，你甚至接觸到那被認為是其他宗教的。那，在夢中，耶穌是，當然，比我高，而且祂有長長的頭髮。祂穿了一件白色的長長的外衣，長袍，但是衣服不平滑，我可以看到紋理（長髮到這兒——肩膀）。而在夢中，祂還給了我一件同樣布料的外衣，但沒有那麽長，它是短的。而令人驚奇的是，祂給我的外衣的襯裡，上面寫著中文佛經的經文。所以，不要抓住我們人為製造的世俗的分別，（而要）增進你自己精神上的純潔。 還有，佛法中的根本教示是說，本來一切事物是清淨的；所以，一方面，你不必受苦於「原罪」的觀念；而另一方面，所有你必須做的只是忘卻世俗的一切，而回到你的「本來清淨」。那，因為它是你的本來清淨，因此，在你回到它以後，你不必擔心你必須做任何努力來保持它。而且，當你能夠真正地放下所有你的想法——通過人類社會而學來的種種觀念，就有可能經驗佛陀所經驗的。而佛陀所經驗的，但很難用語言來說以幫助人們懂得的是，實際上一切都是一體相關的。如果你採用佛法修行且虔心去做，多年以後，逐漸地，你會感受到這個。並且，這不僅是一種個人經驗，它可以有實際的作用。在你有這樣的經驗以後，你的祈禱能夠實際地立刻幫助到人們。例如，我們作「頗瓦」超渡亡者，那，我們是義務地做這個，而波蘭有許多人知道我的服務。那，不時地，我會收到他們的回覆，他們說在他們請我祈禱以後，他們感受到輕鬆，或者他們有奇妙的經驗——如聞到點香的味道。或者，當人們有重大的問題、緊急情況、疾病，他們打電話或寫電子郵件給我，只需要讓我知道名字，或說什麽人，我知道什麽人，甚至沒有名字，請求祈禱，而常常立刻他們感受到祈禱的效果；而這些人是我完全不認識的人，並且他們遠在海外。而且，有時雖然我沒有收到，比如，電子郵件我沒有檢查，但當他們一發出郵件，他們就得到輕鬆、解脫。這不意味著我是特別的，這僅僅因為精神的實際是像這樣的——它是全部相連的。另外，當你做服務時，沒有考慮你自己，那麽，一切諸佛都可以來幫助；所以，它是一切諸佛的工作。但，一切諸佛是誰？就是一切眾生。因此，你們都有這個潛能；你只需知道這個原理，知道這個簡單的修法，並且把自己投入其中，然後，有一天，你說不定也能夠做這個。你能夠失去你「自己」的這一天，你將做這個，你將能夠做這個。謝謝！ 有任何問題嗎？ 問題一：您博士學位的課題是什麽？ 答：邏輯和科學方法論——也就是數理邏輯；美國加州柏克萊大學。這課題是叫做「自由的邏輯」的東西，它是一種論辯的方式；自由的邏輯——即使我研究的邏輯，也與解脫有關。 問題二：如果你試圖為某人祈福，如果你不是完全清淨或證悟的，你會使你自己受到傷害，或者你可能傷害到這另一個人嗎？ 答：這裡的竅訣是，你必須是無私的；因此，當你祈禱的時候，你不要說，我為你祈禱。你要做的是，你說，某人有這個問題，而我們不知道如何幫助他們，但是，佛陀啊，請予救助。你是一個清淨的橋樑；你只有這個為他們祈禱的職能。並且，你甚至不說什麽是比較好的，我祈禱什麽；你只說，問題是這樣的，這是由你主宰的。那麼，就沒有你自己的偏見，一切只是佛陀所想之最好的。 問題三：一位西藏的喇嘛，諾布仁波切，說在基督教和天主教裡，有一種可能達到這樣一種高的境界，如同凈土或者天堂，那時你不用再轉世進入輪迴。您對此要說什麽？ 答：那將是，按照基督教的教示，將只是天堂。但問題是，因為他們認為一切來自於一個因素，一個——從上帝；但佛法的觀念是，一切都是有條件的，沒有一個因素是主宰的。因此，一方面你說，你知道，是一個因素決定一切；另一個看法是，實際上是，每一件事物是這樣地複雜，並且牽涉到這麽多的因素。所以，每一件事物都與全局有關。所以，最終問題是，到底上帝是在真理之上，還是真理在上帝之上？做為一個佛教徒，當然，我想，你知道，我們遵循真理。但一次在一個夢中，綠度母告訴我一些事情；祂說，不僅是眾生受到傷害，耶穌也受到傷害。因此，我就此尋思，這是什麽意思？然後我明白了：如果上帝是「萬能」的，為什麽祂不能只是說赦免所有的罪？為什麽祂必須做出一個犧牲來贖罪？並且甚至犧牲祂的兒子，也就等於犧牲祂自己？通過這個救贖，祂是在說，即使上帝，也必須遵循因果法則。祂不能只是說「赦免你」，然後你就無罪了。因此，如果我們懂得這個，如果有一天我們要統合所有的宗教，我們說宗教必須基於真理——因果法則。 問題四：它是否表示不傷害？ 答：當祂說傷害眾生，也傷害耶穌，表示耶穌在遵循因果法則上，也是平等的；耶穌與所有眾生是平等的，必須受難（才能達到救贖）。 問題五：她是問，這個真理是否表示不要傷害？ 答：一旦你領悟這個真理，你認識到一切是相關聯的；你會傷害你自己嗎？因此，你不會強迫任何事情，你只有以耐心、以包容，嘗試著逐漸引導他們如何過一個更快樂的人生。而且，遵循佛陀教示的另一方面是，因為它是說，一切都是無常的；所以我沒有任何準備，就來了。所以，你所聽到的是從我心裡發出的話，而不是從我的記憶；並且我講的時候，我沒有一個計畫——我想到什麽事情，我就告訴你什麽是重要的。所以，像這樣生活是可能的；不要以為你總是必須計劃每一件事，你可以生活得如此自由。 問題六：如果我們不能善巧地生活，那意味著不傷害其他人；我們是否應該仍然繼續不善巧地生活，但卻懷著良好的意願？ 答：還要懺悔，並試著學習下一次如何做得更好。 問題七：您能否說一些事情關於，因為這是十六世噶瑪巴的週年紀念日，您與這位喇嘛親近的經驗是什麽？ 答：當我做為一個研究生在美國的時候，十六世噶瑪巴第一次去美國；我看到了海報，但我沒去，因為我不懂密宗。但第二次，因為在我修習念「阿彌陀佛」後，我有機會追隨陳上師，所以，通過陳上師，我知道噶瑪巴的重要性。而且那一次，噶瑪巴在舊金山舉行了黑冠典禮，在一個大賓館的禮堂裡。參加者，我想，超過一千個人，而陳上師慈悲地帶上了我和我的太太，還有我的長子，那時還是個小男孩，我們都一起去領受加持。那，在典禮開始之前，陳上師教了我這個咒：「噶瑪巴千諾」，並且還告訴我，當噶瑪巴開始戴上黑寶冠的時候，我們應該起立，因為那個時候，最初的第一世噶瑪巴實際上到了——我們必須站起來致敬。那，當噶瑪巴一戴上黑寶冠，我立即感到一股非常強大的力量在我的身體裡，而我的血液就像這樣（急速）地循環，而我並不是一個試圖在人群中顯得特出的人，你知道，但是這股力量使我喊出：「噶瑪巴千諾、噶瑪巴千諾、噶瑪巴千諾……」。但當黑寶冠一被拿下，那也就是念一百零八遍「嗡媽尼悲咪吽」的持續時間，這股力量就消失了。因此，那是來自噶瑪巴的加持。但我想，你知道，沒有其他人告訴我他們有這樣的情況，而那是因為在那個時候，我已念「阿彌陀佛」超過四百萬遍。所以，為了領得加持，你必須首先是清淨的。因此，要致力於你自己的淨化和救贖。 問題八：「是不分宗派的」是什麽意思？ 答：如果你遵循真理，那麽，真理是：一切是相關的；而不同種類的人們，當然只能走在不同的路上；因此，為什麽你要說只有這條路或那條路？一方面，一切是相關的；另一方面，每個人是不同的，所以，當然，他們能走在不同的路上。那，為什麽你要說只有這個或那個是好的？如果你那樣想，那只是因為你還沒有張開你的眼睛。 問題九：人們是否可以請您對著逝去的人的照片祈禱、超渡？ 答：當然，當然。而且，你可以寫下你想到的亡者的名字，把它們交給我，而我會為他們所有的做頗瓦超渡。另外，讓大家知道我們的網站，以便他們能在那裡找到很多東西。我們還有波蘭語的網站，讓他們通過你而得知。 吉祥圓滿 二〇一〇年十月廿八日 中譯 林鈺堂上師審訂 [Home][Back to list][Buddhism as a Way of Life] |