生活中的修行開示及校訂：林鈺堂上師 （信眾熱烈鼓掌歡迎） 但是，這樣地理想的修行的時候，你能夠達到的事情，在這個理想和現實裡面，往往有很多的衝突嘍，呵；因為有些人認為這個理想是好的， 有些人覺得，唉，現實的利益、利害的考量，是更重要的，呵。那麼，在這裡面不但有衝突，還有有代溝的問題——年紀大的人，認為這樣子好；年紀輕的人，認為說不必這樣子，呵；有文化背景的不同，呵、社會環境的不同，你認為是對的，他不一定認為對。有的是父系社會、有的母系社會，這個所有的判斷都不一樣嘍，呵，呃；你如果生出一個小孩子來，是屬地的，還是屬人的，呵，這種種的；就是說，你先要選到一個你認為真正穩妥的價值系統——一個目標、一個方向呢，那麼，才能談下面這個修行的問題。 那麼，再來講，比方說，有的是說，哦，是有神的，你要相信神，接受神的教導——那麼，這是我們的聖經，叫《可蘭經》，或叫《聖經》；那麼，你這裡面的話，你完全要照著做，才行；因為只有這樣，你能得救。那麼，但是，這裡面又往往出現什麼樣的問題呢？比方說，噢，它說，哦，有創世說，所以呢，你這個「進化論」不能接受的。就是說，哦，比方說，呃，到底是地球不動，還是地球在動？這在古時候，也變成一個問題，因為兩種是都有辦法來說明天體的運行；但是，你——地球繞日的話， 這樣的說明是簡單的，但是，它因為宗教上的勢力說不可以的，就硬要阻礙你這個比較方便的說法，呵。所以，還有甚至因為有教會的組織的話，它排斥異己，它甚至有宗教迫害、有宗教戰爭，呵。所以就是說，你相信一套系統的時候，咦，裡面有很多的因素呢，產生種種不良的結果，呵。 那麼，在這樣子的考慮之下呢，我們來看看佛教它的做法是怎麼樣子的。我講「佛教」，也不是說，哦，我信了一個教，來講它；而是說，它有什麼特點，使我們要選擇釋迦牟尼佛所教導的這一些呢？頭一點呢，它不是一種權威地說，哦，我說了算。當然囉，你已經信的，往往會說，噢，佛說怎麼樣、佛說怎麼樣；但是，它基本上，它不是這樣教的。基本它頭一個是，叫你說，你要看人生的實在是怎麼樣子；這個就是很……哦，科學的，很貼切於現實的一個做法嘍——不是我強要你接受什麼真理啊，而是說，你自己看看人生是不是這個樣子——人生是不是有苦？人生的一切是不是無常、不斷地在轉變？那麼，你要怎麼樣子，在這樣的情況裡面，你還是能夠過安穩的一生、你能夠得心安、你能夠很好地面對你的生、老、病、死，呵。所以，這一點就很重要囉，不是只靠什麼東西來強迫你， 或者說你非接受不可；而是說，你看吧；你看了以後，你有什麼選擇呢？我現在是教你一條路說，大家的處境都一樣，都是有情，都是怕苦，都是希望得到快樂，但是， 什麼路才是真地可以使你離苦得樂？他是這樣的教導，所以是很理性的，而不是說，哦，要說勉強人家怎麼樣，或者盲目地追隨——完全不是這樣的，呵。所以，這是它頭一個優點，呵。 然後，再來呢，它——它這個，它去研究這個解脫的路的時候，它是去看說，它發現的是什麼？就是說，用我們現在簡單的話來講，就是說，你一開始有想法呃，你就已經犯了一個基本的錯誤；就是說，實際上你的經驗是一整體的，但是，你一開始有了觀念的時候，你已經抽象了，已經是離開了實際了。但是呢，你不知不覺都被你的想法所導向呢， 被它限制住，所以你沒有辦法離開這些所有的對立、所有的痛苦、所有的——執著，呵。那麼，真正能夠使你從這一些出來的呢，是要你內心的，有這種覺悟，從自己的行為開始改，然後慢慢地呢，達到說甚至內心的這一些，呃，錯誤的執取，也都能夠放得掉；那麼，這樣你才會真正地得到身和心，都是得到解脫、得到輕鬆、得到自在的，呵。 那麼這一些呢，因為我是投入修行的人呢，我自己有經驗到的，就是說，那，我開始會要做這個修行的事呢，也是因為先是看佛書的時候，有體會到說，噢，它所要講的呢，是在講我們人生的這些問題啊； 噢，我們當然都有這個問題——心裡有問題、有煩惱，呵，身體有那個緊張啊，呵。那麼，讀了幾年呢，先是覺得好像說，禪宗的東西，比較好像說，聰明啊，就喜歡去看那一些東西；但是發現說，你這個東西，光靠讀書，沒有用的；為什麼？頭一個，你遇到事情，你的緊張是一樣的；第二個呢，你以為你有答案，過幾個月你想法變了，呃，你不曉得真正的答案到底在哪裡，而這個也是當然——為什麼？其實這個事情，不是靠想法的，而是要能超越想法的，呵，要能夠心念真地停得住的時候，才會回到原、原來的樣子嘛，呵。 所以，我自己就挑了一個說，要、要來念佛嘍；為什麼？至少是一個調心嘛，至少是訓練我的心；不然，我的心不是我能控制的——東想西想，呵，每天，喔，煩惱，就是同樣的煩惱一、一再地出現，呵。 那麼，至少要把自己的心呢，能夠，呃，安定下來；就是說可以沒有雜念，呵。那麼，所以勸人念佛的時候，也不一定要人家說，喔，你一定要相信真的有西方啊——有極樂世界啊；他又看不到啊，你叫他怎麼信？你要跟他講說，呃，就像我們的身體，是需要體操來維持健康；我們的心裡呢，雜亂的話，也是浪費你的精神，而且使你更加痛苦。你需要心靈的這個操練，使你的心靈呢，得到健康、得到輕鬆、得到解脫、得到平安，呵。這樣子來想呢，至少你說，你練專心，也是很好嘛；你做什麼事，你需要能夠有能力專心呢——而我們人，天生其實是有「定」的能力，就是有自然專注的能力；為什麼？你看小孩子一玩起那個電動遊戲，你能叫他離開嗎？不用你講，他飯都不用吃，他就專、專注在那裡——那是天然有的。但是，我們為什麼變得不行？是因為我們的腦太複雜了；太多雜念呢，呃，所以你有需要先練習呢，至少把這個心調下去，調到它能夠單純、能夠專一。 然後這樣子，我一路走來，我、我是完全投入；我拿到博士的第二天，就把所有的，我的那個邏輯的書，送給圖書館，我就是跟著師傅走了——因為我之前已經開始在隨著師傅在做佛法的服務了，呵。我、我自己喜歡做這個，你不用叫我，我自己會、會做啊；其它的，我沒有興趣，呵。所以，我第二天就這樣做了。那， 我這樣子完全投入的結果呢，我這麼多年了，我經歷過很多； 就是說，它身心，真的是解脫的過程啊，而這裡面呢，比方說，那時候還只是在念佛，我不記得我念多久了，然後呢，我的那個腳底——我那個時候三十幾歲，腳底皮已經是粗皮嘛，可是，忽然在一、兩個月裡面呢，兩腳的那個粗皮都自己就脫了；所以我現在六十幾歲，我腳底還是很光滑的，就那個粗皮自己，這個生、生理上，起變化了。然後，自己多年修行的結果，有感覺說，身體它的鬆噢，是一層、一層地鬆；為甚麼？從、從這個經驗，我可以知道說，我們開始的時候，心裡想什麼，就有一個執著、有一個糾纏吶，就開始像蟬繭這樣；有沒有？從裡面這樣子出來了，呵。那，所以現在鬆的時候，也是從外面鬆掉，一層、一層地鬆；而且鬆、鬆到了心的、胸的中間這邊的時候，它變成往上鬆，鬆到腦裡去；腦子都鬆了以後，才感覺中間一條很細的、直直的——那以為沒有了，呃，連那個都還要鬆。 所以，當然後面還有其他經驗了；就是講這個過程，讓你了解說，真的是有這回事啊，你修下去，是會體會這些的。 而且在這個過程中呢，你會覺得說，喔，有時候，呃，皮哪裡這樣癢一下，或者痛一下，身體裡面哪裡痛一下，但是都是，呃，短暫的，不會超過兩、三分鐘呵——有時候是這樣，一下而已。這一些是為什麼？因為我們人嘍，你心裡都是世間的想法糾纏的時候，你這個氣脈會走不對的路，呵——啊，有的地方會阻塞。但是， 你修了以後呢，它慢慢，又回到—— 不用你去想，它本來、天然，會走正確的路的，它那個又要回去了；它要回去的時候，遇到那個原來有稍微塞或者阻塞的地方，它就會癢一下，或者痛一下，那這個又告訴我們什麼呢？你說為什麼人死的時候，常常會很痛苦？因為他是一個身體很多地方有問題、走錯路、阻塞的；然後，那個神識要離開的時候，它是連氣一起走的——它沒有氣，它走不開；它要走的時候，它遇到的都是塞的路，都是不——錯的路啊，什麼，你說會不會痛？你是到時候一起痛，你就很痛。你現在開始修的話，你一點一滴都解開了，你到時候是一個自然的過程——像小孩子生出來，他有知道什麼？你就自然地回去，就不會有問題了。所以有的時候，念佛念久的人，他走了以後，喔，全身柔軟，什麼、什麼，那就是因為平常已經先把這個都清理完了，到時候就沒有事情了，呵。 那，這樣子講了以後呢，那麼，現在回到說，怎麼樣在生活裡修囉。但是，問題是什麼？一般而言，你都要上班，都有家裡的事，都忙得一蹋糊塗嘍——你有多少時間？所以，這個要你自己去檢討你的生活嘍——所以我這裡面，哪些是可以減免的，我要捨得放掉。 像我們以前開始的時候，噢，人家說結婚，請帖來了；我說，我給你放生、給你迴向——我不去參加，我也送你一個禮了，但是，我做的是佛法的事情，對你也是有好處的。就自己慢慢這樣改——生活簡單化，你才有時間、才有精力。然後，你抽出時間來呢，每天至少一個時間你要做什麼？你要念佛跟拜佛；念佛就是，我講的意思就是說，你專門念一個佛號啊，或者專門念一個咒語啊。那麼，這一個在做什麼？就是使你的心呢，越來越單純化；它重複地念、重複地念呢，在你正在念的時候，你沒有心力去管到別的——這樣子，你的煩惱才真地能夠鬆掉。你在那裡想說，我不要怎麼樣、什麼，都還是在被那些事情綁住啊；只有你完全在想一個跟世間沒有關係的東西的時候，你的心才真地得到一個慢慢解脫、慢慢輕鬆，呵。 那，為什麼要拜佛呢？一來呢，也是多一個運動，呵。這個拜佛，看你是小禮拜、大禮拜，這個運動呢，對身體也好；還一點，是因為我有經驗說，拜佛是消業很快，這也都是從經驗來。以前呢，有、 有信佛的人，她們全家都信佛，但有個妹妹是植物人，二十幾歲就植物人——植物人還是會難過，而且會哭喔；她待在那裡難過、會哭，但是也不能表達嘛。那，她們家的人都知道說，要用修行的功德來迴向，呃；但是呢，她、她哥哥他們不敢替她拜，一替她拜，就自己生病，然後她就還能夠替她（妹妹）拜，替她拜的時候呢，她說，咦，我怎麼每次念到《阿彌陀經》裡的那些個佛號的時候，後面就有人推我？我跟她講說，念到佛號的時候要拜的，拜佛才能消業障。所以，就是我都跟你講說，這個最簡單、最基本的呵；你要是肯做念佛、拜佛呢，你做久了，慢慢你會體會到它的真的好處啊。 然後，這裡順便要講到一個非常重要的觀念，就是說我們修行呢，你不要想說，噢，這一些都是為了我怎麼樣——我將來會好一點、我將來死的時候輕輕鬆鬆；想這樣的話呢，不是佛的本意啊，不是佛法。 佛法，它是超越個人的這種狹窄的觀念；它看到的是說，所有的有情，一樣都有苦，都需要解脫。我們所謂「修」，是希望什麼？我真地走出這條路來幫助別人，也知道怎麼樣真地走出這條路——不是為我一個，呵。所以，你修的時候呢，最好就是一開始就想說，右邊是父親，左邊是母親，前面是冤親債主——所謂「冤親債主」，就是說，跟你所有有關係的人，不管你知不知道他，有的跟你有關係，你也不知道，有的是前輩子的這一些，呵；然後，後面呢，最需要幫助的地獄眾生在後面，然後餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道都在。那麼，這一些呢，都跟你同一個方向，看著前面空中——前面空中有什麼？比方說，我是唸「阿彌陀佛」，阿彌陀佛為中間，所有的佛、菩薩圍繞著，祂們都看著我們，在照顧我們。然後呢，想這樣子以後，你想說你開始念的時候，他們也都在念，佛、菩薩也都在注意著；這樣子就是什麼？你的心不再只為一個，是為所有眾生你在修行，這才是佛的本意啊，呵。那麼，你這樣想了以後，你可以專心只在念佛、拜佛了；你只要知道說，喔，這個他們都在做。等做完的時候，你要再想這一下，這一個；為什麼？功德也是大家的，都是「遍法界」（來）說。 那麼，這樣子以後呢，你說，喔，我家裡有什麼事情啊、我朋友有什麼事情啊，你可不可以給他祈禱？可以的，但是，你祈禱的時候，不要去想說，因為他是我的誰、因為他是我的誰，你要想因為什麼？他是所有這些眾生裡，你知道的實際例子；所以，你不只是為你的家人、親戚朋友在求——你報紙上，它寫今天什麼地方，什麼問題，你不管哪裡的，你知道的，你都為他求——你這樣修的話，才真的是佛法，才真的是有功德。不然，你想嘛，你說，我都是來想個人的，就好像說我整天在記說我銀行的存款，你存了一輩子，你能存多少錢？從這個所有的眾生這邊來看，太有限了——你連自己過去的債都還不完，你不要說能夠幫誰啊！呵，你如果存那個小心，你得的就是那麼一點點；你要是懂得這種大心——整個法界所有眾生平等的這種心的話，那麼，你跟佛、菩薩的心相應，就很容易呢，得到佛、菩薩的幫助。因為你自己的私心綁住，就像一個牆把你關起來了，你——祂雖然想幫你，你自己關起來，所以得不到幫助；你要是懂得這樣子的大心去做，很快、很快，慢慢你會感覺到真正有這些事情——真正祈禱的力量，可以幫助自己，也可幫助大家，呵。 那麼，其他的呢，就是在生活裡呢，你要了解說，我們修行的原則是什麼？就是說，本來是沒有問題的——主要的問題是什麼？抓、抓什麼東西開始的；現在我們改念佛、拜佛，是去抓佛了，就不再抓自己了。所以呢，你在日常生活裡遇到事情呢，你能夠讓、能夠忘記、能夠原諒，這樣就是接近這個了——因為你任何用想的、抓得到，你說這才是佛法、什麼，那個都是錯的。真正的佛法是在你這一些——所有的心都放掉以後，那個自然本來的，那個才是佛要讓你體會到的東西——你本來是佛啊，呵；所以，也不要小看自己；每個人，就是說，你只要這樣子呢，你真地不知不覺中，可以幫助到很多人，呵。那麼，我想、想到的就是這一些，提給大家做個參考，呵。 那麼，你們大概都已經知道我的網頁啊，那一些，上面很多、很多的作品吶，可以慢慢去看；我寫了一輩子，所以你可能一輩子也讀不完，呵呵（師笑，信眾也笑）。慢慢去……我是覺得我寫得蠻好；為什麼呢？因為我不是為寫作而寫作，我是有感而發囉——佛法的理論，想到什麼，覺得是值得給人家看的，才寫啊，或者人家問我問題，我回答嘍，呃，或者講一些感應的事情，而且很多是詩，後面附一些小說明。所以呢，你沒有空的人，喔，有時候這個有心去看一點、那個有心去看一點，你會了解什麼？佛法，它這些經書這麼多，你要真地懂，然後用到那個生活裡，是不容易的；啊，我講的都是，往往都是生活裡的問題，怎麼樣運用佛法，所以很容易、很快吸收到佛法怎麼樣實際地應用的這個好處，呵。 然後，還有一個佛法根本的、重要的觀念，是什麼？它是說，其實呢，在我們人起這一些分別的作用以前呢，其實一切本來是沒有辦法分的，就是說，是一體的呀——這個東西太抽象，但是你要是相信這樣子，每天照著這樣子在修，靠著我剛剛講的，就是什麼、整個法界的觀法，這樣子修的話呢，你會發現說，真的有不可思議的事情，呵；像說，我們給人家祈禱，根本，喔，隔著太平洋，來一個電話、來一個電子郵件，呃，講一個名字而已，根本不知道的人——就說，呃，誰有什麼問題了；我說好啊，我給他祈禱啊——我整天收了那麼多，也不可能真地為你又去做什麼——但是，因為是無限的一體呢，佛、菩薩的力量，他那邊真的可以感覺到好處，不然人家不會繼續找嘍，呵。所以就是說，把這些例子跟你講呢，希望你願意試試看，呵；將來有可能大家都有辦法互相幫助，這樣，嗯嗯。那麼我、我的演講就是這樣，就是，呃，也正好一個鐘頭。嘟嘟好（台語，恰恰好），呵。（弟子：師傅，只有半個小時而已）只有半個小時嗎？哦，我以為講一個鐘頭了，呵呵呵……那，看有什麼問題吧？跟我講，呵。 (以下是佛學問答：略)
吉祥圓滿 二○一一年八月四日 林鈺堂上師審訂
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