行者如何出離家務開示及校訂：林鈺堂上師 就是——講一下的是什麼呢？就是說——呃，我們現在有些弟子呢，都出離囉，或者出離一半囉，在修了嘛。那，但是呢，難免的就是，因為都有家庭哦，就是說，還是會說——遇到衝突啦，呵。家裡的總是希望說，你多照顧家裡一點嘛，那，你自己會想說，哦——我多往佛法的服務啊、追隨上師這邊，多做一點。那，兩邊都衝突囉；那，我們衝突，怎麼辦咧？呵。衝突，怎麼辦？就是這樣子囉；就是說，實際上，當然我們不希望因為這樣子，就變成說家中很多爭執啊、吵架啊、什麼，這些我們不希望有囉。但是呢，你如果說一味只是遷就家裡呢，這個時候呢，一個問題就是說，你實際上，這個佛法上，你要長大，就不容易了。因為你就太、太受——就像一個、養一個植物哇，你若太多東西把它罩著，它怎麼能夠長得好？對不對？那，所以這個地方，就靠著說——什麼了？我們自己心裡要有長遠的，就了解說，哦，這個佛法上的進步、長養呢，也是長遠的。 那麼，為了做這個呢，當然不能什麼事都照眼前的囉；就是你不能眼前這個難關起來囉，哦，你就說，呃，那遷就吧；你整天遷就、遷就，你這個長遠，你就只是個空話囉。你要有一個心去看到說，呃，這個真正是為一切眾生，是一個長遠的事，我要去照顧它；所以呢，眼前的事呢，雖然也要處理呢，你不要遷就過度，變成說，哦，就被它限制住，你就——那邊忘記了。反而是說，你的心應該，那個是長遠，我們是不變的。但是，眼前的呢，因為這樣，我看要怎樣柔軟一點啊、轉彎啊，這樣子來度過就是了，哎。所以，這樣子做法，並不是教我們說，哦，都不要管身邊的人，或什麼；而是說，這樣做，長遠才是對大家都有利啊。你如果跟他一樣，只注意眼前這一點的，家中的一點事情的話，那，長遠看去，你怎麼樣呢？就彼此都在輪迴裡，也沒有結果的，哎。這個問題完了，又有一個問題了、又有一個問題了；你哪一天你才能真的佛法上有進步？不可能，哎。 所以，一講起來總是，還是理論、空洞嘛，因為每個人實際的情況不一樣；但是，你懂得這樣的話，你心不放掉這個，說，我有那個長遠的目標，我有不斷地努力。那麼，你就比較知道說，眼前這個事的處理，你只能做到什麼地步——那時候不得不捨，這樣子。那，有問題，可以談囉，呃；這樣講，你若覺得還有什麼沒講到，呵。還有的，當然就是說，比方說，同樣在修囉，可是每個人見解不一樣啊；該怎麼修、修什麼程度，哦，不一樣；不一樣的時候，怎麼辦呢？呃——因為你要勸他，也不一定能勸得過來嘛。所以，最好的，就是各修各的；就是，你的程度，你認為是這樣呢，你照實在心裡覺得該怎麼做的去做，但是，也不防礙他；那他如果要管你呢，你就聽就是了，也不要——反駁沒有用，因為他的想法跟你不一樣，他願意做的程度也不一樣，你不可能都滿足他的想法、做法，哎。 所以，這個也跟我——去年的時候都講了；就是說，先把自己管好嘛，因為世間太複雜，你哪有可能什麼都管好？不可能的。那麼少、一點點精力，先把自己的功課做好了，基本上；而且，我們這個不是要求什麼——很多人知道你啊、很多供養啊、有大廟啊、有什麼組織，我們不求這些囉。這些因為隨時變化——而且真正那些大團體裡面，都是一大堆的人事、派系問題，什麼、什麼，爭權奪利一樣，所以沒有意思的。你還是安靜地（修），很少人知道我們，很少人找我們，沒有關係。我們踏實做；踏實做呢，真正找到的人，他會發現說，欸，這個真地能夠祈禱幫助他；那，這樣子，不是更有用嗎？這樣子，而且這樣子的，才會長遠嘛；對不對？呵。所以，我們這裡也還是一樣，哦，去年很熱心的，今年不見了；這很多嘛。來來去去、來來去去，不要管他，你自己照著佛法修、做。那麼，但是呢，像我這樣，已經做幾十年的來看，哦，也有十幾年，也有二十幾年的；有沒有？還是有長久的，呀，他們就——有那個緣，就知道說，哦，這真的，他找你呃，呵。 這樣還有什麼問題嗎？就提出來討論。然後，不必急著說一下子怎麼樣改變家人或誰啊，你只要是自己在這上面努力，迴向、迴向，慢慢改變的。呀，眼前一下看不到，可是，像說，呃，家裡小孩子出什麼問題囉，呃，你好像看不到說佛、菩薩直接、馬上就怎麼樣子幫了他；可是，等過了一陣子，你看，哎，也沒出什麼大亂子、什麼；有沒有？冥冥之中是有在幫助的。慢慢、慢慢，有時候他們的問題，不是能夠一下子就解決的，得慢慢、慢慢轉化。 弟子：佛法裡說要「隨順眾生」，但家裡的成員提出的一個、一個要求，是你——正是跟你的修行的對立的時候，那你要怎麼做？ 上師：對呀，這個東西，就是你要懂什麼叫做「恆順眾生」。「恆順眾生」也不可能是說，哦，眾生是喜歡在輪迴裡的，所以我們就跟著他輪迴了；絕對不是這種意思。他「恆順眾生」的意思是說，你總要順著他的那個機緣、順著他的程度、順著他的性向，喜歡哪邊，什麼、什麼，這樣子來考慮怎麼樣子慢慢帶他走進佛法，這才是「恆順」的意思。所以，他的要求跟你的正好相反的時候呢，你——若講得來，你就要跟他講說，哦，為什麼你的想法是不一樣的。他要是不願意聽，或者聽不進去，或者他還是認為你錯，那麼，這個時候呢，不是用爭的；但是呢，你有些行止不能說——因此你就放掉了。因為你要看的是說，你這個是為一切法界眾生在做的；你這個放的話，那你自己也過得——不知道自己在過什麼日子。你已經知道是這樣的人，你不可能再走回頭路說，呃，我還是只安於說自己在迷迷糊糊，一天、一天過。所以，那個時候，有時候不得已，就是說，你就得自己走自己的路了——不要因為這樣而放掉真正的大路囉。 弟子：有時候社會上一些人，有些人，就是說，啊，一樣、一樣的不滿意——啊，你們看，你們學佛人，你還這樣，什麼、什麼…… 上師：所以、所以，這裡——就是重點是怎麼樣？不是；重點就在這樣：一般講，都是「著相」——不管學不學佛的人，都著相。所以呢，你真正學佛，你也不要老是在那裡強調我學佛怎麼樣，我怎麼樣；他拿這個就專門在跟你講說，欸，佛法不是有什麼規定、不是有……，你怎麼沒有做？糾纏這個，就沒完囉；不是這樣。你、你重點是在於說，你了解說自己在做的，是不是真地本著「菩提心」在做。然後，你看我們的做法，我們的——一切都是，哦，免費提供，都是服務的；就純真，保持純真，不要去想成——不要去想什麼。欸，佛、菩薩安排，你看我一輩子，它自然每次要印書，什麼，錢會有的；不要擔心，哎。 弟子：上師，就是——咱們這個法脈的話，就是——哎，比如咱們法脈的弟子在戒律方面，需要不需要有一些那個守戒啊，還是怎麼樣一個…… 上師：當然也是有戒律呀，戒律就是佛法通常的戒律呀，不會說沒有戒律的。但是，你——戒律的東西是像法律囉。法律一講起來，那麼細的條文，誰有辦法一天到晚在跟你講說，你這一條怎麼樣、那一條怎麼樣？所以，最重要的地方，就是說，你說，哦，我是不是本著佛法的原則啊，就是說無執、開闊啊；然後，重點說，你到底這樣做，是不是真的菩提心在做？還是有另有目的地在做？用這個來檢討自己囉，檢討自己一切作為囉；這樣子，呀…… 弟子：您很少講到這個「戒」啊，「戒」這些問題；就是說，比如像居士戒啊、菩薩戒啊；這些的話，要求不要求呢？ 上師：這一些是這樣子，就是說，一條、一條講的話，講到什麼時候？而且，誰能夠一條、一條在抓著你說，哎，你這一條這麼樣嗎？我的意思是這樣。所以，我的想法都是說，哦，你先懂得那個基本的原則——開闊、無執、菩提心；然後呢，本著那個，你自己行為上去檢點囉。你也不一定說，不一定每個人都要變成律師嘛；律師才需要法律，法官、律師才需要法律，每一條都清清楚楚嘛。我們普通人只是說，哦，本著好心在做好人囉。呀，所以，我比較沒有去提那種，因為那種講起來，都是太複雜了，又——因為條文總是有點「著相」嘛——你做怎麼樣，在不同情況下，怎麼樣才是合不合這個；那就變成很——所以律宗是要專門去學，就是因為就等於去學法律，很繁複呃。我們一般人也——你要修行，也不可能整天只在那裡注意這個了。所以，我都強調說，你開始就念佛、拜佛，怎麼樣；就是說，你單純化了；單純化，你都沒有起壞心，你就——少會做什麼不對的囉。 弟子：比如吃這個——呃，活殺的這些的話，我們能吃嗎？ 上師：最好不要囉，最好不要；就、就已經死的，沒有關係，就它已經冰的囉，呵，那個沒有關係。 弟子：還有，我看法本講，跟龍族有關係的，這些也…… 上師：那個是——那是藉這個表示你對龍族的那個尊重囉，所以牠就是比較長的囉，蛇啦、鱔魚囉，什麼，長形的，他們認為都是龍族，就不吃了。 弟子：上師，帶魚呢？帶魚也是長。 上師：也是長，呀，你可以這樣想。所以，這種都是類推嘛；類推嘛，就是說，它代表什麼意思。 弟子：那，上師，你說最好我們修行人不要吃活殺的（師：對呀、對呀）；如果是供養上師呢？ 上師：供養上師，是因為你們相信說師父做頗瓦的時候，他能夠超渡啊。對呀，但是，你也可以說不必去殺嘛，就選別的供養嘛，嗯哼。 弟子：如果有別的冰凍的，就買……（師：就買冰凍的，就可以囉）。如果沒有的話，一心要供養上師吃鮮魚的，也沒有辦法——買活殺的？（師：對呀、對呀） 弟子：那是儘量不要，啊，儘量不要。（師：對啦，儘量不要就是了） 弟子：上師，你說，我們……（師：表示說我們不是那麼重吃的嘛！） 吉祥圓滿
二○一一年七月廿五日
林鈺堂上師審訂
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