活在當下
開示及校訂：林鈺堂上師
錄音及筆錄：弟子疾呼
這個，昨——前天有一個弟子喔——他是請別人替他問的，那，替他問的人是問說，常常聽到說，有一句話說，「活在當下」囉。然後，他自己——我這是照那個寫的，喔，替他問的人寫說：「我覺得世間人呢，總有顧前思後，想到前一刻，也會計劃後一秒，不可能、也很難做到『活在當下』。」他認為是說，活在因緣影響下，才、才比較正確了，呵，從佛法上來講啊，什麼。然後，要我講一講囉，呵。
那，這一個呢，我看到這個題目以後呢，哦，我就想說——還沒，因為第二天就要火供了，就沒有那個時間跟體力去講、講這個東西囉，我就說等後天再講。那呢，在講以前，我就在想說，欸，我記得我以前也有寫過這類東西呀，呵。所以，我就去——我作品裡找、找到一篇，我就附給他說，喔，這個你先參考一下。後來我想到說，通透教我一個辦法說，喔，只要你把你想要找的那個題目，然後寫個說，在哪一個網址，那就限制在我們自己的網址。這樣的話呢，就等於——雖然我們自己的網頁，沒有那個搜尋的功能呢，用「谷歌」的這樣一搜，一樣會得到結果，這樣。所以，我就這樣去搜呢，欸，果然找到大概三篇是同一個題目，然後另一篇就有「當下」這個字的。然後另外一篇，好像是裡面有提到這個「當下」這個問題的，呵。
那，後來呢，那個首先問這個問題的弟子呢，他看到這個人家替他寫的，他覺得說，哎，不是——沒有完全表達他的意思。所以，他又用錄音呢，把他的問題講了一次給我聽了，呵。那，我的感覺——他的問題是有兩部分；一部分他是說，到底這個「活在當下」這個話呢，是——是不是原來釋迦牟尼的經典裡面就有，還是後來的人才講出這一句話來？當然現在佛教裡是常常有人講「活在當下」，連那個什麼——有些人不是佛教(徒)，他也在講說，喔，我們要活在當下，呵，都有這樣子的。
那麼，是不是當年，呵，經典裡面有這樣的話呢？那，我、我也不清楚。因為這個——你得去、去搜尋吶，去看有沒有這類的話。可是呢，它這個——我所能記到的經文，或者是說禪宗的話裡面呢，有的說什麼——呃，「前後際斷，一念不生」啊。就是說，也、也沒有——以前的任何想法已經都沒有了；關於將來人那種任何期待、什麼，預測、什麼，也都沒有了。而且，在中間這一刻是怎樣？一念不生。它有講這種、這類的話。這個、這個講的是說，喔，你這個、這個人在這一刻呢，所有念頭完全都停了。能夠這樣的話，啊，其實這個也只是一個——怎麼講？就是說，你真正修行上，呵，要講到後面有、有什麼地道啊，什麼境界、層次，這個其實才是開始。可是，對一般人來講，就是——其實很難做到這一步啦。能夠說有一刻說，什麼念頭都沒有，都是很難的，呵。
那麼，對於說「活在當下」這個發問的弟子，他的感覺是說，欸，那，每個人都教你說，哦，喝咖啡的時候，只是喝咖啡；走路，只是走路，呵。這樣子的活、活在當下；那，不許——難道不許我、我那個——去想一想過去的事嗎？難道不許我想一想將來的嗎？這一刻，我正在想將來，這不也是活在當下？為什麼不可以呢？他的意思是這樣；他是覺得好像你是不是要把我變成一個，呃，沒有思想的人，不能思想的人，什麼。那麼，這樣子不是等於死死的一個人嗎？然後，另一邊呢，他是講說，欸，那我們不管在什麼因緣裡面，我們都能夠活得自在，這樣子不是才是更、更合道理嗎？更合乎佛法講的說，「無不自在」啊，這些嗎？呵。「隨處解脫」啊，這一類的；「隨緣解脫」啊，這一類的。
那，這裡呢，我是覺得要這樣來想：為什麼人家會提出說「活在當下」這一個？他這是針對什麼來講這一句話？就是說，因為一般的人呢，他是被很多、很多的習慣跟想法、什麼，都綁住了，隨時呢，他不能真地看到說，眼前實際的情況是什麼、什麼樣子。他是——他整個在反應的是心裡的成見啊、以前對這個的成見啊、什麼；所以，他等於說被很多東西籠罩住他，只在裡面盲目地衝動。所以，為了教人家從這種，呵，被種種自己的習氣啊、見解啊、什麼，綁住的裡面出來呢，就跟他講說，哎，你要看啊，現在已經不是這樣，你為什麼還是老是在這樣子？有沒有？是要提醒他說，你要從那種，像在一個迷夢裡面的那種，心態裡面醒過來；醒過來看到說，哦，世界這麼大，眼前是怎麼樣。因為普通人是心被綁住，所以沒有辦法接觸到眼前真正是什麼。所以，為了就那樣的情況，提倡說，哦，你要練習到說，不管那一些，能夠過去丟開，也不期待將來怎麼樣，你眼前呢，正在喝咖啡，你能夠了解咖啡是什麼；不然的話，你說心裡在想別的事，那你這個咖啡，你根本吃了，也不知道它是什麼滋味的，因為你心完全籠罩在別的東西了——這是對治那個的話講說，你活在當下了。
可是呢，他——這個弟子發問的裡面，一個問題是說，那，這樣我們不是變成好像不能做事一樣？就——喔，走路，只能走路；什麼，只能什麼。那麼，這也是對的；為什麼咧？就是說，你其實，人活著目的是幹什麼？呵。就是說，你——我們佛教徒來講，當然是說，喔，我先要解脫囉——我不知道怎麼解脫，我怎樣去幫助別人？但是，最後目的是，不但自己解脫，要讓別人解脫。那麼，你要讓別人也解脫，什麼、什麼，這整個裡面，當然你有你——要用怎麼想，要去觀察這個人適合不適合，什麼；或者根據自己的經驗，怎麼樣來開、開導人家比較有用；當然還是要像以前那樣用。但是，唯一的不一樣是，以前那個是完全籠罩在自己的那一套裡面；啊，這個、這個後來能夠在用，這個人是他已經自己出來了，他不再被這些想法啊、這個習性啊、什麼，情緒反應啊、什麼，不再被這些籠罩住，而能夠真地看清說，喔，眼前這個人——因為他自己心裡沒有偏見，看得很清楚那個人的成見在哪裡，他偏的在哪裡；然後，才看得出來說，怎麼樣子把他帶到哪裡，才是不偏；有沒有？所以，第一步呢，要先回到說，等於說，你能夠說，什麼都、都自己原來那一套能夠都解脫。你那個解脫以後呢，你——當然，你、你下面不是停在那裡，而是要去怎麼樣子，從這種開明的心地裡面來接引別人，使他們也都回到開明的裡面了。
那，但是呢，話說回來，就是你自己要從這個「閉鎖」出來，到這個「開」的裡面呢，也是得根據那個什麼？根據剛剛我們講的，就是說，由「開」的人教、教「不開」的人，才把他帶回來。同理嘛，我們要跟著佛法教的，因為佛是已經「開」的人；我們要根據祂講的，我們才真地能夠出來，不是只是你講一句話說，哦，「活在當下」，喔；你、你只要做到這樣子，你就沒事。也不是真的這樣子；你要做到那個說，能夠心裡不再有這些綁——什麼，喔——你也中間的掙扎；也是很多時候——有的時候是用想的出來，有的時候是用修法出來；有沒有？你——理想的話呢，當然也有教你說「一門深入」——喔，你只要唸佛了，你都不要想了；但是，幾個能夠說只唸佛，不想了？很難嘛。所以，真正的，我們在掙扎的、要解脫的路上，其實是什麼？也是要知道佛理，也知道遇到問題自己要依照佛理怎樣去想。可是呢，都靠想也沒有用，力量不夠；有時候又想偏差，因為見解還是有限的，也不能真地照佛法原來的意思去做；所以怎麼辦？也要修，修的地方就是練習說，不要去想囉，呵。心裡不去想那個原來亂的那一些、籠罩你的那一些；沒有人去照顧，它自己弱了以後呢，你自己心原來是清明的、原來是開的，欸，自己看到原來是這樣的，呵。
所以，整個講起來是很複雜，不是只有兩邊吶——不是只有說「活在當下」，或者因緣啊、什麼。那，你要說「當下」，不管你在做什麼，你其實都是活在當下，你哪有能夠離開這個「當下」咧；對不對？那，你說「因緣」的話，什麼——一切都是因緣，佛法說「無我」，就說一切都是因緣吶；當然是在因緣裡面做啊，怎樣能夠不照因緣咧？不管你順不順，你還是被因緣綁了；有沒有？你還是因緣在做啊，就是連解脫，也是順因緣來解脫嘛，對不對？也不是說另外有別的方法。是偏哪邊，就要往——對治去啊，或者修「不偏」的；有沒有？像我們唸佛，佛號就是不偏嘛，你修「不偏」的修多了，慢慢「偏」的習慣少了；或者說，哦，原來偏於迷的，就教他說，活於當下，就是一直要把他提醒說，欸，要看清是怎樣、要看清是怎樣；那是對治囉，呵。
然後，真的再來講呢，說，平常他們容易講說，「活在當下、活在當下」；那當然裡面很多問題囉。因為你以為說，「當下」只是說，目前這一刻，我、我能察覺到的，這叫做「當下」。可是，這樣子講的話，你要知道我們原來講的，就是說，其實每個人都是被他的想法、見解，什麼、什麼，綁住的。同樣在這裡吧，有的人看到這一點，有的人看到那一點，為什麼有這個不同？就是因為每個人他偏重的不同，那，就已經都不是「當下」，呵。即使你在這裡——哦，同樣是咖啡吧，你說我們兩個都嚐到咖啡味了；有的喜歡這個，有的不喜歡這個啊；有的對他太刺激，有的對他什麼；有沒有？什麼都不一樣的。所以，真正你要了解說，佛法裡面，他們講說「活在當下」，那個是——通常我的印象是禪師們講。他——禪師，他那個講的，他那個「當下」，就不是你這樣的「當下」；不是說，我們一般人，呃，我現在感覺什麼而已，呵。也不是像那個南傳的說，哦，我現在在走路，我要很仔細地體會每一點，喔，這個——每一步、每一步，我的呼吸、我的腳感覺，什麼、什麼；不，都不是只是這一些。因為這一些，從大的方面來看，還是你個人限制住了，你限制在你的範圍內而已。
真正他禪宗那種在講的，教人家說「當下」的那種是說，所有「個人」的這些，已經都沒有掉的、那一下的。那，你進入到那個，那個是什麼？那是法身的境界啊，那是根本沒有時空、沒有任何界限的；那才是真正的，呵，要講那個深的、佛法裡面講的「活在當下」，那個「當下」。應該是那個「當下」；不然的話，沒有意義嘛。你叫每個人說，哦，你只要現在專心做什麼；那，那個小孩，他喜歡什麼，他正在專心做什麼，他其他什麼都不知道的時候，那他不是活在當下嗎？那、那，這樣子算什麼佛法講究的？那、那，小孩子就是了，你們佛法來教什麼？你教了他，還打攪他那個專心咧。不是的，佛法裡面它要提出來的這種「當下」，它是那種說，真地已經超出了個人範圍、超出感官範圍、超出什麼範圍；那個無限的，那個才是真的所謂的「當下」，正確的「當下」是那個。啊，平常因為根本也不懂有這麼深的道理，他就——「望文生義」啊；聽到這個，他就、他就抄這一句話說，喔，我要活在當下。那、那，照普通人的「活在當下」，只是說，哦，我現在高興怎麼樣，就怎麼樣了——我也不要管以前怎麼樣，也不要替、替別人想將來怎麼樣；我高興怎麼樣，就怎麼樣，我這是「活在當下」——我喜歡做這個，就做這個。就——這個有什麼意義呀？這個有什麼好提倡的啊？有沒有？這只是說，你高興而已嘛，根本沒有什麼、什麼意義，呵。所以，我覺得這樣子講了，就是說，應該是把整個這個有關的已經都講到了，呵，好，就這樣。
吉祥圓滿
相關拙作：
F0424當下
F0678當下
F0824當下無常
F0082普賢大圓滿
二○一○年元月十二日
養和齋 於加州
林鈺堂上師審訂
弟子疾呼校閱
二○一七年三月廿六日
養和齋 於加州
[Home][Back to list][Chinese versions only]