禮懺簡繁轉換 - 繁體敬行學佛多年以來，深深的體悟到，淨除業障是相當重要的。不論是在生活，還是在修法上，我總認為任何行者，首當重淨除業障。因為若業障不除，障礙諸多，很難去積集福德果報。正如有一骯髒的瓶子，不論裝入何物都會變成骯髒的。我也常比喻說如一有漏之瓶子，永遠都裝不滿水。正如偈曰：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。 古德說：「業不重，不生娑婆」。在大乘佛教的修持法，有很多不同的懺法，如大悲懺、地藏懺、梁皇寶懺及慈悲三昧水懺等等。而密乘之懺法通常是以釋迦牟尼佛、金剛薩埵與四臂觀音為懺主。阿底峽尊者曾說：「修學小乘、大乘、密乘最重要的都是懺除業障，在八萬四千法門中，在懺除罪障上，最有加持的當推密乘中金剛薩埵的修法」。 拜懺即是禮懺，是依照懺法如法禮佛誦唸。而禮佛也是速效消業良方。近年來，我最常修習的懺法即是〈禮佛大懺悔文〉。〈禮佛大懺悔文〉是宋朝時代，由來自印度的梵僧不動法師所編纂的。而他是修密教金剛部的，也稱為「金剛上師」。〈大懺悔文〉裏面的八十八佛，是五十三佛與三十五佛之匯合。五十三佛出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，三十五佛則出自《佛說決定毗尼經》。最後的「南無法界藏身阿彌陀佛」，是另外加入的，不屬於二經的佛名之內。至於懺悔偈頌，是採自《華嚴經》的〈普賢菩薩行願品〉。 據《佛說觀藥王藥上二菩薩經》云：「時藥上菩薩說是過去五十三佛名已，默然而住。爾時行者即於定中，得見過去七佛世尊毘婆尸佛而讚歎言：善哉！善哉！善男子，汝所宣說五十三佛，乃是過去久遠舊住娑婆世界，成熟眾生而般涅槃。若有善男子、善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道；若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛；若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重、五逆及謗方等，皆悉清淨。以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪」。 又於《佛說決定毗尼經》說：「若有菩薩，成就五無間罪，犯於女人，或犯男子，或故犯犯塔犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪，晝夜獨處，至心懺悔。……菩薩如是觀此三十五佛，如在目前；思惟如來所有功德，應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故」。 因此，據以上經典所說，稱唸、敬禮八十八佛，可以懺除四重、五逆、五無間地獄的重罪。〈大懺悔文〉可說是功用不可思議，也編錄在《佛門必備課誦本》中，乃許多顯教佛子每天晚課時必唸的功課之一。惟在修持懺法時，每稱唸一句佛號，必須虔誠地五體投地禮拜，以達禮懺之殊勝功效。 在〈禮佛大懺悔文〉之前，我也加入禮拜誦唸偈頌「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，十方諸佛影現中。我身影現如來前，頭面接足皈命禮」，此乃是供於禮佛時觀想之用。「能禮」是指拜佛的人，而「所禮」是指所拜的佛；而能禮的人、所禮的佛，「性空寂」就是本來性空，不要執著於我相，佛相。所謂「感應道交難思議」，是說本著不著相的清淨心、虔誠心來禮佛，即得以感召諸佛，而現起不可思議的感應。「我此道場如帝珠，十方諸佛影現中」，就是觀想我所在的道場，映照十方，猶如帝釋天之寶珠網中之一珠，珠珠相映，映現無量的道場，因而顯現無數的佛。「我身影現如來前」，就是同理，在無數的佛前，也有我身映現在禮佛。所以，若觀想道場如帝珠之一，十方諸佛就影現在我面前讓我禮拜，而且我也影現去到十方諸佛前參拜。「頭面接足皈命禮」，就是頭面著地，雙手反轉來接著佛足，一心皈命頂禮的意思。 普賢菩薩十大願裡，第一與第四大願即是禮敬諸佛和懺悔業障。難得的是，〈禮佛大懺悔文〉就包含了此二大願了。而當業障經由修禮懺而愈來愈少時，福德自然易於培植，冥冥之中，有不可思議的便利。多年以來，對於禮懺體會良多，祈願藉修習此〈禮佛大懺悔文〉，咸令一切修習之有情，罪障消除，福慧增長，學佛順遂，早達證悟。
------ Original Message ----- Disciple Jing Xing sent in a good article for my review.
Yutang -------------------------------------------------------------------------------- From: jui khin yeo [] 尊貴的上師, 弟子整理了此篇文章,是想放在"知心佛友網"上,供佛友參考.請上師過目.謝謝. 敬行頂禮 [Home][Back to list][Chinese versions only] |