〈〈蓮師讚、蓮師祈請頌〉之解說
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講解及校訂：林鈺堂
恭錄：弟子綿延
蓮師讚 F1758
佛光照射蓮花上 為渡眾生現童身
立為太子國富饒 藉犯惡行達出離
博通知識修佛法 常居尸林現神變
調伏魔眾教空行 遊化十方廣渡眾
應請入藏建桑耶 密法根源由茲立
壇城傳法廿五尊 紅袍白衣續法脈
經續擇要梵譯藏 法藏匯聚雪域國
大圓滿教本淨觀 地水空心寄伏藏
無死虹身任運現 福緣弟子咸蒙恩
現在來講這個〈讚頌增益輯〉。頭一個了，就是〈蓮師讚〉。那我先講一下說，這個東西是，你們請我寫的時候呢，我其實蓮師的傳啊、什麼，當然以前都讀過什麼，誰記得呢，誰記得那麼多？你要讚，你如果不知道清楚的話，你沒有什麼好寫啊，你老是一些空洞的話，沒有意思。所以我就上網去啊，找一下，看一下一些，他們都有那種簡傳嘛，看個一、兩個啊，這樣子。然後自己心裏就，我也沒有筆錄說什麼重點，我就說，呃，大概是知道哪些事，是我要講的重點，然後我才寫這個的。
頭一個說「佛光照射蓮花上，為渡眾生現童身」，這是因為他出生很特別嘛。照密宗來講，他是那個釋迦牟尼佛的光、阿彌陀佛的光，還有觀世音菩薩的光喔，一起照射，一起照射呢，到蓮花上呢，釋迦牟尼佛的光就是成為他的身，阿彌陀佛的就是他的語，心是觀音的光這樣，變成身、語、意，身語意是這三尊來的。然後這三個光合起來呢，就現一個八歲的小孩子這樣子，在這個蓮花上面。所以我們把這個記出來說，他是佛光加持呢，為什麼要現一個小孩出來？當然是為了渡眾生嘛！那麼「立為太子國富饒」，是說，然後呢，當時有一個國王，這些都是傳記裏有，我也不記得那些名字了。他好像是自己的小孩沒有了，那很悲傷啊、什麼，結果聽說，欸，那個蓮花上居然出現一個童子啊，就去看了。看了，問他一些話呢，回答得他很高興，他把他帶回去，收作他的兒子了，就是作太子了。結果他一收他做太子呢，喔，他們國家就變成很富饒了。那麼，但是呢，這個太子他後來想要修行囉，但是國家有那個規矩啊，你太子怎麼可以亂跑呢？對不對？不可能了。所以他們就是說，傳記裏是說，他做一些壞事情，讓人家把他驅除出境，這樣子。那麼，所以這裏，就是有時候你看，你顯教的觀念的話，喔，佛啊、什麼，都是圓滿的，就是這個沒有搞錯任何事情，他是表率，永遠都是善的，只有一面的。密宗呢，都是有一些榜樣跟你講說，你看密勒日巴祖師啊，他原來也被人家欺壓，所以想要報復，所以做到殺了人，有沒有？用魔法殺了人。那，這樣的人通常的觀念就是說，噢，這個就是墮地獄啊！不能超生啊、什麼、什麼。欸，他說我們只要方法對，那麼大的罪惡的人，不但可以把罪惡懺悔盡，當然他受了很大的折磨，可是呢，不但懺悔盡，而且他成就，他可以成佛，而且是即身成佛。就是——其實這一些我是覺得對我們一般世人來講，聽這種榜樣更安慰一點嘛！不然世間哪一個是沒有做錯的？有沒有？你有了這一些……。
然後這一個地方，蓮師這個地方更深的一個教導了，更深的一個；那個密勒日巴祖師那時候，他是還不懂佛法他做了，但是做了以後，他因為知道因果不壞呢，所以他要去找說怎麼解這個問題嘛。他這個是更厲害了，他是跟你講說，他為了更高的目的的時候，他不惜做一些世間來看是壞的事情。這個就是陳上師常常在講那個說，釋迦牟尼佛前生啊，他為了救一船的人，五百個商人，他把強盜殺了，有沒有？這種地方就是說，有時候你為了，為了達到一個幫助別人的事情，有時候方便，不得不做點什麼事情嘛，有沒有？所以這種觀念，就是說，不是原來的善惡的觀念，容易就是說，你都是把一個人綁住了。他這個人都考慮的時候，喔！我清淨不清淨啊？我得救不得救啊？我解脫不解脫啊？我會不會墮落啊？那麼，這裏的考慮呢，是沒有錯，可是是以個人的利害為中心了。他現在是換過來想說，如果是一個整體的利害的時候，有時候這個人為了某個目的，不得不做一些原來從個人利害來講是不好的。但是他不是為自己而做壞事，他是為了一個大的事情而做，所以呢，變成不是平常想的那樣的壞。所以他這裏，他也明明知道是壞，可是他不這樣的話，他這一生就沒辦法出離專修，所以他寧可去做一些被人家看不好，然後他又被趕走，當然被趕走也不舒服囉，原來太子多享受？對不對？他為了出離要那個。
所以這個地方，也是我們這邊，大家修行說要這個第一步，就是很難無常、出離喔！因為平常有個工作、有個什麼，在世間裏有個地位、有什麼，很順啦，你現在忽然說，喔，我這些不搞了。大家想說，你好好工作不做，你又有錢不賺，你搞什麼鬼啊？你又變成負擔，然後你整天在家裏不曉得搞什麼鬼？有沒有？那，很多阻障啊！對不對？真正每一個要出離的，他都很多阻障，除非少數運氣好，說哦，家裏人還支持啊，或者不阻撓都不得了了。所以這裏就是以這一些我們要——我講這麼多，是要勉勵這些正在想要出離的，就是說，你要了解說，這個東西沒有容易的啦！但是為什麼我們肯這樣不容易，還是要做呢？因為我們大家也是修到說，有多多少少一些感應，知道說這個不是假的，道理也對，是很純正的，那到了這樣的地步的時候，有時候就是，不能等說每個人都了解你啊，那你要等到什麼時候？人家不了解，你也沒辦法囉，你就自己往前走了，喔。那我們這個已經六十幾歲的人，就是說一輩子，盛年，就是可以做這個事的時候，已經充分利用到做了，就是我們的存在就是給你一個意義在，就是說，你要嘛你就選擇這個，你不選的話呢，很快你也六十幾，你想要再做什麼？其實不大可能囉。你有剩多少時間？你有多少力量？都是騙人的。說呢，等我退休，等我再什麼的，唉呀！到時候沒有什麼力量可以做多少事了喲。所以你真要有個結果，你就是要提早了。
那麼說呢，「博通知識修佛法」，就是說，他這個太子呢，當時他是種種的知識他都很快就會了，很小年紀就很懂得，世間的一切都已經會了。這樣的一個人呢，他選擇說要來修佛法。所以不是說笨蛋在——哦，迷信啊，往佛法走啊。反倒是一個很傑出的人才呢，他選擇說佛法才是真實有益的。那麼他這一生常常做什麼事情？他就是說，常常都是在尸林，就是在墳場。就去墳場住在那邊了。呃，你看！為什麼要住墳場？墳場呢，一方面呢，就是說提醒你無常囉！你天天看就知道說，這個你以為活著可以怎麼樣的，馬上就是這個樣子。一來無常，一來修悲心囉。就是說你看眾生一生夢想，以為怎麼樣、以為怎麼樣……，哦，忽然又來這裏了，哦，忽然又一個來了。結局其實是這個——悲憫他們囉，在那邊；然後還一個是什麼？墳場的話，有時候比較容易晚上啊、什麼，就是鬼啊、這些，就出來啊、什麼，那麼在那裏呢，你修行高的人吶，你的慈悲又不是只是對活人啊，這些你也是要慈悲教化它、超渡它、什麼。所以你自己真正是心在解脫，為眾生的話，這有什麼好怕的？有沒有？就是這個也是修行嘛！一般人，啊喲！怕死了，不敢去的地方，你住在那裏喔，這樣子。
那麼，而且呢，他現出很多神變來、神通功德啊，現不同的形像啊、什麼，他一生的傳記裏很多這些東西。那麼他現這些神變幹什麼咧？一方面呢，他調伏了很多魔眾。很多魔呢，一般的人說，噢，我修行、我修行、我修行……。可是他沒有那個力量，他遇到魔呢，他反倒是魔障阻礙他。他的能力是真正進入空性，真正——魔，什麼是魔？有執是魔嘛！有自私是魔嘛！他能夠教導他們，使他們了解說那樣是不對。你們的魔力不能勝過我，而且我為什麼比你超脫？因為我呢，沒有執著、能夠解脫；這樣子才能感化他們。所以你看！調伏魔眾也是不容易的事情，他能夠做。呃，還教導了很多空行母，這也很不容易嘛！那麼，你想，為什麼教導空行不容易？空行也是都是有智慧的女性嘛，這裏講的主要是講女性的空行母啊！你有智慧的人，不是你普通的可以去讓他佩服你，要聽你的教導。他就是有這麼好，能夠感化他們。而且呢，他「遊化十方」囉。他沒有執著的人，他沒有說我非在哪裏不可，或者哪裏習慣、哪裏舒服，不是這樣，到處走。為什麼到處走？隨緣囉！踫到——哪一個眾生都一樣，哪一個眾生都希望渡，有緣踫到呢，能渡多少算多少嘛，因為每個程度不一樣，能渡多少算多少。那麼，這樣子呢，「遊化十方」呢，他渡的眾就廣了。因為不一定眾生都懂得說，喔，哪裏有個大德要去親近，對不對？他這樣呢，平常就跟你有接觸，就是多少加持他們了。
那麼「應請入藏建桑耶」，「桑耶」就是西藏第一個佛寺囉。那麼這裏為什麼人家會請他進西藏去呢？原來已經有法師在那邊了，那法師呢，國王也相信那個法師的教導呢，想要蓋佛寺了。但是原來的那個土著的那個笨教啊，他們的那些，他們的神啊、什麼，就要來搗蛋，他不讓你異教起來。所以廟都蓋不起來的，蓋一蓋，他就把你弄掉啊，地基把你弄壞啊、什麼。那這個時候呢，那個法師就跟國王建議說，得去印度請這個蓮華生大士。為什麼？就是前面講的，他有調伏魔眾，大家都知道。就是這個人是真正有辦法的，我們雖然懂道理啊，我們沒有那個力量，沒有那個證德，可以去降伏這些魔。所以就請他來囉！請他來，他施法以後呢，才把這個廟安然的建起來了。那麼「密法根源由茲立」囉，就是西藏密宗進去，佛法已經先到了，密宗從那時候才開始，所以我們都說藏密是蓮華生大士開始嘛，從那個時候，才有根據地了。然後呢，「壇城傳法廿五尊」，就是說，建好了廟以後呢，就裏頭佈置成那個密宗的壇城啊，然後灌頂傳法啊。那麼頭一批是二十五個弟子，這些弟子有個什麼特點呢？「紅袍白衣續法脈」。我這裏用「紅袍」，是因為他後來的那個是紅教嘛。這個代表出家人，用紅袍代表出家人；白衣當然是居士嘛。因為他的這個二十五個入壇受灌的呢，是也有出家、也有在家的。那麼這樣子呢，「續法脈」，因為從他領了纔能夠傳下去嘛。那麼，這裏重點是在說明說，密宗還一個特點，就是說，顯教都是好像說出家人來傳續啊，對不對？密宗的話，他沒有說把在家看成是好像說是附與，只是近侍男；在顯教叫做「近侍男」，就是說他是接近的，接近來承侍的，以出家人為主。但是一來他收弟子，他就是，他那個傳法——密法，就是在家、出家一起，所以從密法的觀點看，他沒有分說，你一定要是出家的，才是那個正式的傳承囉，沒有這樣想。所以這是他也建立一個不一樣的軌則，就是說，哦，在家也是可以正式的接法下去，這樣子。
那麼，並且他們做一些事，什麼呢？把那個印度的經啊、續啊，就是顯教的經典叫「經」；密宗的經典叫「續」。選了一些重要的呢，從梵文翻成藏文了。那麼「法藏匯聚雪域國」，這是佛法的這些寶藏呢，從此開始在西藏——雪域的國家——裏面匯聚起來了。這個開始一個好的傳統，有沒有？所以不只是人才，你也要這個，有沒有？法本也要流傳啊！也要有廟、也要有法本，這些都有了。那麼，他的教導裏面，紅教最重要、最高的地方，就是「大圓滿」的教導嘛。那麼這個教導呢，根本上——我們不去講那個修證囉——他的根本上的一個觀念，大圓滿是說「本來清淨」。本來清淨，一切都是現成，所以大圓滿沒有什麼修、沒有什麼證，這是本淨觀，也沒有什麼——啊，對。那麼呢，但是他這些教導呢，因為你知道這個出世，有緣跟他在同一時代的，能夠受他教導的，也是很少數嘛。但是他們這些的，已經超越了世間的這個時空的，他的教導是真的要利益十方三世一切眾生啊！那麼，跟他有緣的不一定在這個此時、此地呀！將來什麼時候、什麼地方，可能有其他有緣的弟子，那怎麼辦吶？他們，特別是移喜磋嘉祖師，就是他主要的空行母啊，把很多教授呢，而且好像有些都不是說就用當時的文字，還用特別的文字——那個能夠開發這種叫做「伏藏」，就是藏起來的東西——用特別的文字記載下來，怎麼樣，連一些加持的東西，藏在哪裏，然後還常常會叫護法守護。然後有緣，將來有緣的弟子，能夠拿到的時候，那一些弟子又有足夠的那個對佛法的了解呢，能夠把這種不是流行的，奇奇怪怪的文字寫的，都能夠把它翻譯出來，這樣子。
那為什麼叫做「地水空心寄伏藏」呢？在哪些地方存這些法寶呢？有的是埋在地裏、岩石裏面啊，甚至岩石會合起來的，要遇到那個人才開啊，什麼、什麼；水也有，藏在水裏的，有的要到湖裏去拿出來的；空是什麼呢？就是寄在空中啊。空中是怎麼寄呢？可能有哪些護法，有些神明啊，住空的，交給他們了。「心」是什麼呢？有些是放在某些人的心裏。那，這些人他甚至是到了將來什麼時候，才從那裏它自然出現。就比方說，這個小孩，嬰兒才剛生嘛，還不能懂，他就能夠傳進他的心裏去，等到他長大，他心裏再出來，這樣子。那麼「無死虹身任運現」，他這個就是說，他證達的這是無生無死的虹光身囉！這個虹光身呢，是也可以化成光明，只是光明就是你找不到嘛，欸，這個光明又能夠現一個身出來，而且能夠現肉身出來。對呀！因為你說那個什麼，蘇卡洗底啊、什麼，還有什麼女祖師啊，對啊！她們後來加持後輩的弟子，有緣的時候，她就從空而降，然後現肉身出來，不然怎麼修雙運吶？她還能現肉身了。那麼「任運現」了。這個地方「任運」，他的意思就是說，他沒有一定的，就是他沒有一定說，我特別要對誰好，特別要什麼時候出來，沒有一定的。那，但是什麼時候現呢？因緣。佛法都是講因緣，那麼因緣成熟就會現，那這樣子講是什麼意思呢？在他來講，沒有什麼現不現的問題，他隨時什麼地方都在的。所以，在什麼因緣下會出現？這個可以得加持的人成熟的時候，就是夠資格拿的時候，他才出現。
所以，這個地方重點是說，你們大家都懂這個道理的話，就知道說，不是佛、菩薩不加持你，就好像說，你現在你還是嬰兒，你只能喝牛奶，我這裏有香蕉，我也不能給你吃嘛！對不對？你現在還不會走，我怎麼樣教你跑啊？沒有！一定要你自己已經到那裏，噢，這一步才可以教下一步嘛。所以就是這個成熟，是你自己努力到什麼地步，你自己長大，心地開闊到什麼地步、什麼，那麼才能接到，對不對？那你看，我什麼時候見到蓮師？我那時候都應該六十歲了，去到五台山才見到蓮師。所以你就知道說，不要以為他不來，是你還不到而已啊！你就是努力呀，真的嚴格講，世間的想法少想囉，這方面多努力呀，你也許這輩子有機緣吶，這樣想才對啊！那麼「福緣弟子咸蒙恩」了，就是福緣具足了，這樣的弟子呢，都會領受他的恩德了。那這樣講的話，這個我現在做這個蓮師圓帽的加持啊，那做過以後，有的呢，我正在做的時候，看到蓮師跟師母移喜磋嘉出現的；也有領過那個以後，夢見身體是我，可是我的臉是轉這個蓮師。所以就是說，等於那個蓮師圓帽加持那個典禮是不得了的，就是讓你們本來沒有機緣的，經過這樣子加持呢，也可以有機緣領到那個加持。所以就是要珍惜啊，珍惜這些機緣了。
蓮師啟請頌 F1400
藏密恩源虹光身，無死濟世任運現；
空樂光明加持遍，俱生妙喜環宇春。
那現在這個〈蓮師啟請頌〉，短短的也把它講一下，今天就講到這裏喔。
「藏密恩源虹光身」，它是西藏密宗，西藏傳出來的，這個佛教的密法的這個恩的源頭囉。那，他的身呢，是虹光身，最高的成就囉。那麼他無死囉，永遠存在囉，無論何時何地都存在的，這樣子來救濟世間了。這個「世間」的意思是，佛法世間都不是說，只是我們人間吶，這個世間就是那個什麼，沒有得解脫的都是世間，所以三界以內都是世間了。他無死，所救濟的不是只有我們人類，所有有情啊，在三界裏面的。「任運現」，我們剛剛講了喔。那麼「空樂光明加持遍」，因為他以空樂的這種光明來加持，那，那個光明是法身光明，所以加持是一切眾生，一切眾生本來在這個光明裏嘛，所以他那個加持隨時是一切眾生都加持的。而且呢，他所證達的這個「妙喜」呢，是講那個「俱生喜」。俱生這個，為什麼叫做「妙喜」？因為這個俱生喜的達到，是經過那個四喜、四空，就是說修、修、修…，修到純粹了，回到原來的那個喜，那這個是佛法修行的結果，所以叫他「妙喜」了。俱生這個妙喜呢，從佛那邊來看，從大樂智慧身那邊來看，其實是所有眾生都同享的。是我們自己的障，使我們不能感受，其實這個「喜」無時不在，所以說「環宇春」囉，其實是到處都有了。
那，今天就講這樣了，這第一次了。
弟子﹕好，謝謝上師！
吉祥圓滿
二○○九年四月十四日
養和齋 於加州
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