〈漩澓頌〉釋義
開示及校訂：林鈺堂上師
提請及筆錄：弟子疾呼
〈漩澓頌〉 法順法師
若人欲識真空理，身內真如還遍外；
情與無情共一體，處處皆同真法界。
只用一念觀一境，一切諸境同時會；
於一境中一切智，一切智中諸法界。
一念照入於多劫，一一念劫收一切；
時處帝網現重重，一切智通無罣礙。
現在要講的是〈漩澓頌〉，這個頌呢，是唐朝的那個法順法師，就是大家都知道，他就是杜順法師喔，因為他俗家姓「杜」。那麼這個法師呢，陳上師很推崇，說是文殊菩薩的化身囉。然後，陳上師以前也推薦過說，他作的這個〈漩澓頌〉，如果每天念幾遍的話，會開智慧，這樣子。那，這一回在大陸的時候呢，其實我已經講過了。那麼，疾呼叫我講，我講過了。結果那個錄音的檔案，他們又找不到。所以又寄來說，叫我再講一次，這個樣子。
那，這一個呢，我們來看看它的本文。它說，「若人欲識真空理」，如果有人喔，要明白，識，這裡的「識」是認識的意思。要明白，真正的空性的道理的話，喔，「身內真如還遍外」，這個「還」（音環）是「還有」的那個「還」字喔。身內真如還遍外，就是說，真如，這個東西呢，不是只有在身體裡面有，不是只有在我們的身體裡面有，它是身體內外都有的。喔，它頭一層就講，不是身體綁住喔，不是只有身體喔，不是只有我們人心的問題喔。再來呢，它說這個不單是遍到外面。遍到外面，你會想說，喔，那都是有情才有的。它沒有；它下一句跟你講說，「情與無情共一體」，這真如不是分說有情、無情喔，不管有情無情的東西呢，全部都是一體的，都是真如的。那麼，「處處皆同真法界」，它，每一個地方都是一樣的，這個纔是真正的法界。所以，前面這四句哦，合起來在講說，就是說，真如呢，是遍滿法界，而且整個法界呢，都是真如。因為都是真如，所以它就處處皆同了。
那麼這裡，我常常講說，佛法這個「法界」的觀念，它這個「法」是說東西喔，而且這個所謂「東西」，不是說，喔，我們感官看得到的才是啊，任何你可以把它區分出來都算東西。想像的也可以，幻想的也可以，喔。那個虛幻出現的、不是實在的，也算東西喔。整個法界的意義是這麼大的，就，不管什麼囉，不管感官能感覺或不能感覺，任何東西。喔，它這個東西，它說基本上呢，它都是真如喔。那另一個觀念來解釋就是，它法性都是空性的。
那麼，「只用一念觀一境」，它說，在一個境，就是說我們所能觀察到的這個範圍內呢，它說只要用一念在觀，用什麼念？就是了達它是空性。「一切諸境同時會」，那麼，所有的境呢，你就會了解了說，為什麼都了解？因為它們也都是空性而已啊。你只要一個境、一個環境、一個情況裡面，你能看出來，了解說，哦，其實這些不管是你聽到的、看到的、摸到的，任何感覺到的，所有的這些，它基本上是一樣。所以叫「真如」，也可以叫「空性」囉。你若能夠在這一境裡面這樣子領悟的時候呢，一切諸境同時了，哦，其他什麼情況也都了達了。為什麼？你一生不管會有什麼遭遇，什麼，所有經驗，歸根究柢，它那個經驗的本質，跟眼前這個經驗，任何一個時候的經驗，任何一個地方的經驗，本質沒有差別嘛，對不對？那麼，它再來說，「於一境中一切智」，它說，哦，在一個情況裡面、一個環境裡面、一個現象裡面呢，欸，所有的、了達一切的這個智慧，就可以得到。這「一切智」是了達一切的智慧。那了達一切的「智」是什麼？就了達說它本性是空啊。那麼，「一切智中諸法界」，這個了達一切的「智」裡面是什麼？它是通達、包括了所有的法界；任何的法，不外乎經驗的內容。經驗的內容，同樣的智慧，就了解說，基本上一切本質是一樣的。本質是真如；本質是空性。
所以，這一段呢，中間這四句呢，它是說，哦，基本上就是講說，所有的情況裡面，我們的所有的經驗呢，你只要一時、一處能夠通達，領悟它基本上是一樣。不外乎你的經驗的，所以它的本質都一樣。一這樣了解，哦，那麼，你就得到了了達一切的智慧。而這個了達一切的智慧呢，就是可以包括所有的法界了。所以它叫做「漩澓」囉，翻來覆去。它也講，你這個所有的經驗，它本質是怎樣。然後再來講說，了達所有一切經驗的這個智慧是怎麼樣的，它是互相的。就是說，你有這樣的智慧，你就了達一切；你了達一切，你就有這樣的智慧，喔。
然後，前面講的呢，還偏在說，對於一個境、一個環境呢、一個地方的意思。它接著要講，時間的方面。「一念照入於多劫」，喔，你通達了這個一切本質是一樣的，這種都是空性，都是真如。有了這樣的念頭的時候，哦，那麼，在時間上呢，這個一念照入於多劫，時間上也是沒有差別啊。不管它時間是多麼久遠，或者將來怎麼樣，永遠只是這一個事情而已啊，只是這個道理而已。它這個了解，這個「一念」是說能夠了達一切是空性的這個。哦，那麼，這可以通達無窮的時間的，那當然也包括無窮的空間。前面已經講空間，現在從時間上來講。那麼，「一一念劫收一切」，就是說，不管什麼時候，你有這樣的了悟的時候，那這一個了悟，是包括一切事情的。有任何事情，不管它時間久暫啊，過去多久以前的事，將來多久以後的事，它還不是都是這樣而已啊。那麼，「時處帝網現重重」，時間跟空間；「時」是時間，「處」是空間。時間、空間呢，互相交織的，像那個帝釋的那個寶網一樣，帝釋的寶網是什麼？就是一個網裡面呢，很多很多的那個珠寶啊交織，這些珠寶，每一個都可以映現其他所有的，所以它們的光光互相這樣照映啊、互相顯現啊什麼，那很多重覆。那你不同的時，不同的空（空間），也是像那樣的互相交織啊。而不管它是哪一個時，哪一個空，所交織的那一個點呢，每一個點都是空性，也都是我們可以在那一點了達空性的智慧。那麼所以，而且每一點的空性呢，每一點了達空性的智慧呢，都是通達一切的。就像那個帝網裡面的那個珠，互相照映一樣。所以呢，你到什麼都了解，這樣的時候呢，這就叫做「一切智通無罣礙」。對於一切呢，就由這樣的智慧來通達，就沒有罣礙。為什麼沒有罣礙？不管它怎麼樣，不管怎麼樣的時，怎麼樣的處呢，空性而已，真如而已。而且呢，就能夠圓融一切了，就不起分別說，這樣才好，那樣才不好啊；自己心裡七上八下，就都沒有了。所以說，「一切智通無罣礙」，一切都由這個智慧來通融，而且一切時處呢，它是，本來就是本質上是一樣的，所以它本來是融通的。喔，就是這樣子喔。
二〇〇八年九月十九日
養和齋 於加州
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