〈依誓迴向頌〉之說明
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講解及校訂﹕林鈺堂上師
筆錄﹕弟子綿延
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今天是五月二十七號。那我們要講的是《曲肱齋全集》圓明版第十七冊《讚頌集》，第三百一十九頁，這個〈依誓迴向頌〉。他這個依什麼誓呢？他後面有一個註說﹕旁批數目字即〈阿彌陀佛願文〉之條數。他是這個依著，阿彌陀佛不是有四十八願嗎？他就是好像，我看他也沒有全部列出來啦。就是說他這個頌裏面呢，有些地方他所迴向、他所希求的呢，是照著阿彌陀佛四十八願裏面某些條的那個裏面他說，我成佛以後要怎麼樣、怎麼樣，照那個來求的。那這樣子有什麼好處呢？就是說你所求的跟佛的本願，「誓」就是他在因地所發的誓願，菩提願嘛！跟他的本願相合的話，那沒有理由佛不慈悲給你滿願，因為我們人你迴向，有時候可能有那個私心，有沒有？你個人的想法，喔，希望再來做人哪，得什麼好地位什麼，那這個跟佛要你徹底得解脫，成佛啊，往生淨土的願又不一致了。啊，佛憐憫你的愚癡，可能也是會幫你，可是呢，總不如這個說，完全合乎他菩提願的這種迴向，來得有力量，對不對？所以這裏面另一個意義，就是說我們就是要迴向，也應該要往菩提心那邊去迴向，因為像我們上次講的那個〈人天資糧、往生資糧〉那個差別，或者近來弟子海鸚提出來的那個說，什麼是福德？什麼是功德？這裏面其實最大的差別都是什麼？都是說，哦，你到底有沒有想到是往生西方？在人天資糧跟往生資糧的分別的時候，就是說你有沒有跟往生提到的在一起？沒有的話，你還是做了好事，人天福報，又在輪迴裏了，那麼從懂得佛法的教導來看，這不是很可惜嗎？你做的其實是一樣的事情，花一樣的力量，只是你這個發心不一樣，結果就差那麼遠了喔。那另一邊，所謂福德、功德差別又在哪裏？就是說，哦，你做了好事，你當然有福報、好報嘛，對不對？有福報啊！但是呢，你懂得說跟這個菩提心連在一起、跟說希望眾生早日成佛連在一起的話，那就變成功德囉，就是說會幫助你在成佛上，還有在幫助一切眾生成佛上，都有幫助了，那就不是更好嗎？那如果你以前還不知道這些差別的人哪，你也不要擔心啊，你已經聽到了，今天聽到了，發一個迴向的願說，噢！希望我的所有的福德都變成一切眾生早日成佛的那個功德。噢，這樣一念它就變功德了（笑）。所以很好喔，趕快來做這個事情。
那我們來看這裏面喔。他說「恩遍十方淨土契自心，現前我即蓮邦之天人」，他說佛的恩是遍及十方。所謂「十方」就是說任何空間它都有的，它沒有，其實是甚至超越空間的，因為它根本沒有時空限制嘛。那麼「淨土契自心」，就是說，呃，佛的淨土呢，照《佛說阿彌陀佛經》，過此十萬億佛土啊什麼，可是實際上呢，這個是你心淨即土淨啊！所謂「心淨即土淨」是什麼意思？就是說，你如果心回到本來清淨，那個「淨」，不是我們一般所謂的乾淨不乾淨，而是你這個心，這個心也不是我們肉心這個心了，就是你精神上的純粹，能夠回到心靈的純粹，能夠回到本來清淨那樣的話，那麼那個時候，喔，其實整個法界是一體，那個就是也是淨土、也是法界，也是你自己的這個本有的真心了，這樣的意思。那麼「現前我即蓮邦之天人」，就是說，如果我能夠心那麼清淨，跟那個阿彌陀佛的那個恩接上了，怎麼接上法呢？就是說，噢！他的淨土跟我的心是契合了，就是一個了，就變成一個了。如果能夠在有那一刻的時候，怎麼樣達到？念佛嘛！念佛、拜佛，那念到你心裏完全只有佛念，那一刻怎麼樣呢？就當下呢，我即「蓮邦之天人」，就是說我雖然還在娑婆啦，從世間的觀點看來，但是，你心這麼清淨的時候，你其實就是阿彌陀佛淨土裏面的那些上善人了。
那麼「誓句所攝天人諸義利」，就是說阿彌陀佛他發那個願的裏面，他有說，哦，我以後，我的淨土裏面的那些人呢，這裏所謂的天人不是說真的天界，而是淨土的，他只是把它叫「天人」了。他說淨土裏面的那些人呢，阿彌陀佛說，喔！都是怎麼樣的好、都是怎麼樣的好、都是怎麼樣好，會得到什麼、什麼…。它誓句裏面所提到這些好處呢，例如呢，「六通」，他說五至十願囉，是提到六通。就是有什麼他心通啊、宿命通啊，甚至無漏通啊這些。那麼「光明」是在第十二願裏面有提到。喔，大概是說光明跟佛都沒有差別了，乃至第十三願裏面提到說「無量壽」。他因為根本超越時空嘛，所以他壽命也是無量的，就是說根本無可限量了。「願垂加被現前賜成就」，他說希望阿彌陀佛加被啊，馬上讓我現在呢，就能夠成就了。所以他這裏的迴向是這樣，就是說，你看，頭一句講的是說法理，法理上呢，阿彌陀佛的恩是遍於十方，那麼呢，他只要自心能夠清淨的話，是可以跟他根本是融通的。那麼在這樣的情況下呢，只要我夠清淨，我就是已經屬於你的淨土裏面的那個你的眷屬囉，因此呢我請求了，就是說你所有發願說，我的淨土裏會怎麼、怎麼樣…。哦，既然我已經是你的眷屬，馬上現在就兌現你的誓言囉，就讓我有了。所以他這個是祈禱得很有力量，但是你要知道，他有一個先決條件是說，那個「淨土契自心」囉，自己心真的有達到本來清淨，那麼我才能要求你說，在那一剎那呢，我就都得到那些好的結果了。
他說「我承咐囑念念度眾生」，他說我跟你咐囑那些菩薩渡眾生一樣，就是說我跟這些菩薩這樣是一樣，因為我念念要渡眾生啊。那麼我就在這一點上呢，跟蓮邦的菩薩沒有差別了嘛。因此呢，我請你怎麼辦呢？你誓句裏面所提到的這些菩薩所有的這些功德，「功德聚」是說所有的功德聚在一起的意思喔。就好像說功德聚成一個寶山啦什麼，就是所有的功德了。「願垂加被現前賜成就」，也就是說，呃，既然我已經是念念渡眾生了，頭一個是我已經是你的天人，我心已那麼清淨，然後我又念念渡眾生呢，就不只是一般的天人，而是我是你眷屬裏面的菩薩輩，所以請你把那些，你說你的菩薩有多好、多好、多好…的那些功德什麼，全部也都給我了。再來呢，第四十二願說什麼？「三劫資糧發意頓圓成」，就是說本來那個要三大阿僧衹劫，這裏三劫不是只有三劫，是三大阿僧衹劫，你要成佛要三大阿僧衹劫修資糧你才能圓滿才夠，那個資糧才夠去讓你一步、一步登菩薩地，去到佛位啊，但是呢四十二願，我現在也沒有那個願在旁邊看了，他既然列四十二願他的意思應該是說，哦，那個願是說，他會加被他的天人們、他的菩薩們，就是三大阿僧衹劫的資糧呢，他在發心的時候就圓滿了。哇，這不得了，這個佛恩太大了，你本來要那麼辛苦，現在你只要發了那個菩提願，但是可能先決條件是說你已經去到他那裏了，所以那邊成佛那麼快。你一想，喔，他已經資糧都圓滿了，你不用擔心資糧了，因為你也不退轉了，你只要修後面的，菩薩地一地、一地上去了，哇！這麼好。
「住定見佛」這是第四十五願了。就是說你會安住在正定裏面，空性定啊這些。然後呢，而且可以見到隨你想見什麼佛就會見到什麼佛，當然第一個見阿彌陀佛囉，你就在那裏嘛，然後這一類的。「眾德自然生」，所有這種德，就是證德，這個德是證到的德，所有這些種種的證德呢，都自然的就會有了，因為資糧都已經圓滿了，你已經都上去作菩薩，慢慢就自然這些都來了。（問﹕哪個證？），證量的證、證明的證，因為這是果位嘛，所以叫「證德」，嗯哼。「聞名便得三昧三法忍」，三昧是正定，是三十四願。只要聽到阿彌陀佛的佛號，哦，就能夠得到正定，這多不容易，修半天也還沒有的，聽他的佛號就好了。然後四十八願說什麼？三法忍。這個是哪三法忍我就不知道了，你要去找那個四十八願去看了，反正都是這些難得的果位，就要看那個了。可能「三法忍」第三個應該是「無生法忍」吧，其他什麼法忍什麼我不知道，去看就是了。然後三十九願。三十九願說什麼？「受樂無染願速遇空行」。他說通常呢，享受樂呢，都會有貪著，一有貪著就是有染污嘛，但是他能夠依據第三十九願呢，誒，他國內的這些天人，他們可以享受這麼好的東西，可是他們的心是清淨的、沒有執著的。那麼因為我已經是你的天人，我也是這樣囉，所以呢，我祈禱，趕快遇到空行來修雙運了，為什麼？我已經能夠「受樂無染」，我當然可以速遇空行了喔。那麼二十六願裏面有說，噢，有金剛堅固身了。所以他說，哦，那麼加持我啊，我修的這個氣功呢，使我能夠趕快達到金剛堅固身。這個「金剛堅固身」在這裏最主要是講，氣功修到能夠修雙運的時候不漏啊。「頓至補處無異觀世音」，就是說，那麼我又遇到空行修雙運，又是無漏啊，那麼因此呢，因為修密法的加持，修密法所以我能夠很快進展。「頓至補處」，補處佛囉。就是說，所謂「補處佛」的意思，就是說他在這個淨土裏面呢，他就是佛身邊最主要的幫手了，哪一天佛到別的地方去辦公囉，去別的淨土或什麼的時候，哦，就是這個人，代理人就上來做事情了，這樣叫「補處佛」了。那麼我馬上呢，因為我修得好，我一下子，就是甚至不只是菩薩，而且是最大的大菩薩了，跟佛差不多，都可以代佛行事了。那麼因為淨土，阿彌陀佛的淨土，補處佛是觀世音菩薩，他就說，喔，我就跟觀世音菩薩一模一樣了，「無異」就是一模一樣，就根本就，我就成就觀世音菩薩了。
然後再來說，你已經成佛了，你的那個誓句「原不虛」，就是說根本不虛、不是虛假、不是空洞沒有內容的。這怎麼樣不虛？頭一個呢，發心的時候菩提心真切，所以是真正希望如此，這一點不虛。現在你已經成佛呢，更不虛了，怎麼不虛呢？那些願都成就了。因為他都是說，噢！我到我成佛的時候一定是怎麼樣、怎麼樣…，如果沒有這樣我不成佛。那你都已成佛了，所以這些已經都成就了，知道嗎？所以你這些誓句已經每一句都是實實在在的。所以我「願垂加被以我身印證」，他說希望你喔加持我，讓我這個修行的人能夠怎麼樣？以我身印證了。就是說你這些誓願現在完全，你已經成佛所以完全不虛呢，都在我身上一一實現，那大家一看說，哦，確實啊！阿彌陀佛真的成佛，而且那些誓句確實不假，所以呢，你看這個人信心堅定，照著他的誓願來求呢，忽然他已經都是觀世音菩薩了。他說「我依密宗東方金剛修」，他說我修的本尊，是密宗的，算是東方的金剛囉。這裏可以加一句，就是陳上師的本尊是勝樂金剛啦。這個勝樂金剛是東方的，所以他說依密宗東方金剛修。「曾歷多年無疑貳信心」，他說已經很多年了，而且呢，「無疑無貳」的信心了。我這個信心是也沒有絲毫疑惑，也沒有改來改去的，無貳，無疑無貳啊，這樣的意思喔。
「上品願取無死虹光佛」，他說最好呢，我能最圓滿就是，證到最高的就是無死虹光身囉，這是密宗講最高最高的，這個無死虹光身，就是不只是無死，而且它是任運顯現，就是說無住涅盤，就是說遇到有緣的，誒，他也化成虹光了，可是有緣的地方他就又顯出來，顯虹光身也可以，顯肉身也可以，都可以，就是這麼活的喔，這麼自在的。中品呢，他說要是不能達到那麼高呢，「願得肉身飛佛土」，就是希望我就是現在這個肉身，也不用化光，也不用等涅盤、示寂啊什麼都不用，就這樣，咻～，就直接就飛到淨土去了，這是因為密宗的傳記裏面講，有這一類的成就嘛。他說「下品示現無疾臨終時」，他說至少呢，讓我怎麼樣印證說，你的誓願有加被我。他說「示現無疾臨終時」，就是到我要走的時候呢，我是沒有病的。然後呢，「願與東方主眷咸迎我」，希望你跟東方的這個主眷，我所修的勝樂金剛，他還有他的眷屬，就是連阿彌陀佛也來，勝樂金剛也都來，都來接我喔。那這裏講，就是陳上師走的時候，有人聽到那個五會念佛，所以至少你可以知道這個地方有應驗。「送妙喜國與佛水乳融」，就是說到妙喜國去，因為是勝樂金剛的國土啦。你來幫我，因為我修的是密宗的這個，所以我不是要往生西方極樂淨土，但是我對你有信心，我跟你求，那麼佛願裏面也有說，我現在也沒有看也不知道，應該是有一個說，噢，他們想到哪個佛的國土去，我也會把他幫忙送去啊什麼，所以他這樣子求囉。你看他三十一願嘛，說「送妙喜國」，他那裏應該是說，所有的任何他想去的佛土，他都可以送去。然後還有個四十願，「與佛水乳融」，跟佛呢，其實這裏的佛也不只是勝樂金剛，也可以是阿彌陀佛，因為到了成佛了的時候根本無我，就是法界一體。水乳交融了，就是說你把乳倒到水裏，你哪還有辦法分出來，這部分是乳、這部分是水，沒有辦法了，根本融成一個了。「此亦大慈本願祈加被」，連我現在求的這一點，也是你的本願囉，所以我求你加持我了。「徹西徹東究竟大圓滿」，就是說不管是西方，因為他是西方阿彌陀佛，哦，東方，那個勝樂金剛的佛土，哦，因為我證入法身嘛，所以徹西、徹東，我都究竟大圓滿，就是我其實就成就一切了，就是成就跟一切一體了，這樣子。那這個是〈依誓迴向頌〉，三百一十九頁，講完了。
二〇〇八年五月卅一日
養和齋 於加州
附：
阿彌陀佛四十八大願
第一大願：「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。」（國無惡道願）
第二大願：「設我得佛，國中天人壽終以後，復更三惡道者，不取正覺。」（不更惡道願）
第三大願：「設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。」（身真金色願）
第四願：「設我得佛，國中天人形色不同，有好醜者，不取正覺。」（形色相同願）
第五願：「設我得佛：國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。」（宿命智通願）
第六願：「設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」（天眼普見願）
第七願：「設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。」（天耳普聞願）
第八願：「設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」（他心悉知願）
第九願：「設我得佛，國中天人不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」（神足無礙願）
第十願：「設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。」（不貪計身願）
第十一願：「設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。」（住定證滅願）
第十二願：「設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」（光明無量願）
第十三願：「設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。」（壽命無量願）
第十四願：「設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。」（聲聞無數願）
第十五願：「設我得佛，國中天人壽命，無能限量，除其本願修短自在。若不爾者，不取正覺。」（隨願修短願）
第十六願：「設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。」（不聞惡名願）
第十七願：「設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。」（諸佛稱嘆願）
第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」（十念必生願）
第十九願：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」（臨終接引願）
第二十願：「設我得佛，眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本。至心迴向，欲生我國。不果遂者，不取正覺。」（欲生果遂願）
第二十一願：「設我得佛，國中天人，不悉成就三十二大人相者，不取正覺。」（三十二相願）
第二十二願：「設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，披弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道。超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。」（一生補處願）
第二十三願：「設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。」（供養諸佛願）
第二十四願：「設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。」（供具隨意願）
第二十五願：「設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。」（演說妙智願）
第二十六願：「設我得願，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。」（那羅延身願）
第二十七願：「設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色特殊，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。」（一切嚴淨願）
第二十八願：「設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色高四百萬里，不取正覺。」（道樹高顯願）
第二十九願：「設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。」（誦經得慧願）
第三十願：「設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。」（慧辯無限願）
第三十一願：「設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡；睹其面像，若不爾者，不取正覺。」（照見十方願）
第三十二願：「設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量寶，百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。」（寶香妙嚴願）
第三十三願：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺。」（蒙光柔軟願）
第三十四願：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。」（聞名得忍願）
第三十五願：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。」（脫離女身願）
第三十六願：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。」（常修梵行願）
第三十七願：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。」（天人致敬願）
第三十八願：「設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所贊應法妙服，自然在身。若有裁縫持染浣濯者，不取正覺。」（衣服隨念願）
第三十九願：「設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。」（樂如漏盡願）
第四十願：「設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如意，於寶樹中，皆悉照見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。」（樹中現剎願）
第四十一願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺漏不具足者，不取正覺。」（諸根無缺願）
第四十二願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。」（清淨解脫願）
第四十三願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。」（聞名得福願）
第四十四願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。」（修行具德願）
第四十五願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。」（普等三昧願）
第四十六願：「設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。」（隨願聞法願）
第四十七願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。」（聞名不退願）
第四十八願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。」（得三法忍願）
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