善用餘生，超越生死二○○五年十月十七日 今天早上，我們有去青山巖那邊的海上獻五個寶瓶給龍王。因為不是所有的人都去了，所以我稍講一下。今早天氣非常地好，而且海很平，一點浪都沒有。今天是陰曆十五，漁船上正好十五人，我們出海開到有浮標處，繫船熄引擎。我就告訴大家怎樣念〈龍王咒〉，結「龍王手印」。然後先獻哈達，因為這是我第一次見這位龍王。接著就將寶瓶一個接一個地獻上，送入海中。一獻完五瓶，來了短暫的一陣微浪，之後海面又回復平靜。接著我講了一些以往獻瓶的感應給他們聽，船就開回來。然後我們去青山巖的媽祖廟朝拜，才回來。有一位師姊看到龍王來接瓶，所以請她說一下正在獻瓶時她看到的景象。 師姊：「林博士，各位師兄，大家好！早上看到的是很大的龍王，頭很大，差不多像那個拱門那樣大，從水面慢慢地升起來。祂身邊有五位隨從來接我們的寶瓶——這是我閉上眼睛的時候看到的。我看到我的母親，還有看到阿彌陀佛、觀世音菩薩灑下甘露水，其他還看到很多。等到我回到家，我看到龍王回去了，因為已經接到寶瓶了。」（後來她又補充說，每當林博士獻出一個寶瓶，就有一位龍王的侍者捧一個正方的盤來接去。） 還有，今天下午我們有幾個人去潮安義山，我在那兒修了「頗瓦法」，然後我們一人拿一包修法加持過而變成甘露的米，分頭在各個墳上撒米加持亡者。明天我不能修「頗瓦法」，需要休息一天才能再修，但是我們還是可以去墳場撒米、念佛。所以，明天下午我們可以再找一處市區內的墳場去超幽。 這個題目前半是〈善用餘生〉，所以我們先來講「餘生」是什麼意思；就是我們剩下來還活著，有多長誰也不知道，因為你活著當然不是馬上死，但是還有多久，沒人知道。所以這個題目在這兒是強調「無常」的觀念，我們就來講「無常」。 頭一點，我們不知道生命還剩多久，而且也不知道到時會怎樣走。即使你一生到目前沒什麼大的事情，你要知道這個餘生裡面還是可能發生很大的事情。比如說，忽然遭遇一個意外，忽然變瞎了，怎麼辦？我聽過瞎了的佛友講，起先幾年很痛苦，常常想自殺、什麼的；因為多不方便，而且家庭也破裂——先生要離婚，而且真的離婚了。本來以為可以靠的，但一看不見了，人家也不理你了，所以打擊非常的大。可是她學佛，克服了這些，活得好好的——瞎的人還自己做衣服給自己穿。你不曉得再來你會遇到什麼；那就算你沒有遇到這麼大的事情，有一個我們知道的，總是會慢慢老了，慢慢弱了；那麼最後怎麼樣走呢？有的也可以拖在那裡，躺在床上很多年，自己也很辛苦，拖得家裡的人也很辛苦。 這麼說這個問題，現在我們這樣講，心裡也許會有一些感覺囉；等一下一忙，誰又記得呢？不可能整天在想這個事情。所以你要修行，能夠很努力地修，有一點很重要的就是說，你常能記得這些事情。就是說，真的，你平常沒想的話，我有點空了，報紙看一下、電視看一下、什麼的；你身體很健康的時候，你覺得這都沒有什麼嘛，好像花這個時間是很簡單的，就是沒有想說其實這個時間非常寶貴；怎麼講？你要知道你很弱或很病的時候，你想要隨便做點什麼，都沒有那個力量、沒有那個心情。那時候你才知道說，哦，現在你能這樣輕鬆地做點什麼，那個時間其實是很寶貴的。你如果懂得那麼寶貴的時候，你才會提到要怎樣好好利用它。你事後想想，你讀了一輩子的報紙，對你幫助有多大；有沒有？ 就是說會去檢討；但在提到怎樣好好利用餘生之前，我們先來講一講怎樣子使我們對這餘生的這個不可掌握、長短也不知道、怎麼走也不知道，增加體會，使我們能珍惜剩下的不知道多少時間。而且，就算你什麼事都沒有，你想你每天總有些非做不可的事情呀，忙這個、忙那個、什麼的，你這裡面有多少時間能修行？其實非常、非常少。你也會愛睡，也會累，也一定要上廁所，一定要吃飯、洗澡，這些時間都扣掉了，還有多少時間？ 那麼，要提醒這個「無常」，要怎樣修呢？那你也聽人講講，讀讀佛書，也有人寫詩講這一些；這樣也是一個辦法。但是，我常常跟人講的，有兩個方法；這兩個，一個是我師傅教的啦，就是說去墳場。去墳場幹什麼呢？頭一點，有人說我不敢去墳場。其實沒有什麼可怕的，因為你想想，如果有親戚朋友走的時候，你總得去那裡；沒有什麼嘛。那，去那裡去幹什麼呢？一方面我們是學佛的，當然說去那裡念佛，跟他們結佛緣，幫助他們。可是，其實你去那裡，你要幫他們是一方面，另一方面你要是知道怎麼利用去墳場的機緣，它給你的幫助還更大。這怎麼講呢？你去那裡的時候，你要做什麼？一方面你要念佛，另一方面你要讀這些墓碑。為什麼讀墓碑呢？因為你平常想了好多事情，生活裡這個也很重要，那個也很重要。這個幾十年想下來還放不開的，去到那裡一看，這些都不成事情。那墓碑上只寫著這是什麼地方的人，什麼時候生，什麼時候死，一生只是這樣子而已。你以為重要的，他也不用跟你講話，就是告訴你只是這樣啊！ 那，我以前自己在墳場這樣走，這樣看看，每次你這樣走三、四十分鐘、一個鐘頭，當你從墳場要走出來的時候，你就覺得心裡輕鬆很多；為什麼？平常以為重要的事情，到那兒一看，都不重要了，就鬆掉了。所以，它有能使你的心清淨的作用，使你平常以為重要的煩惱都放得開；這樣子。而且，雖然它只有寫短短的幾行，你要是仔細去看的話，你會發現到裡面也都寫一些人生的事情。比方說，有的只有寫一天。第一次碰到的時候想，這是怎麼一回事？因為有的一生出來就死掉，只有一個日子——他生的那一天，就是他死的時候。然後，有的你一看，這個是媽媽跟小孩子同一天死，你也不知道那是難產死呀，還是車禍死；有沒有？你說這是一對夫妻囉，有的是這一邊已經走了，那一個還沒走；他們已經先把墳地都買好了，名字都刻好了，還沒走的，日期還沒刻。有的兩個都走了，你又看看說，這個走了以後多少年，那一個才走啊！人生的故事就都在這些墓碑上了。 你是要懂得看的時候，慢慢就學到這些了。然後，你在世間的時候，大家都是，哦，誰有什麼地位，誰有什麼、什麼；來到這裡，都是平等的，排在一起而已啊——以前的什麼、什麼，也沒有用。所以，我那時候走了三、四個月以後，有一些這類的感想，就寫了一首詩叫〈從死學生〉。那個網頁上有，你們可以自己去找，而且那首詩我有寫成英文。然後，有些人就在送別會時，人死的送別的時候，有人就念那首詩。那首詩有翻成韓文，在韓國的佛教雜誌發表過。然後，也有好幾本英文的佛書裡，也用到那一篇。所以，頭一個就是說去墳場走，一方面修你的慈悲，在那裡念佛、什麼的，另外呢，你自己得很大的益處。所以明天下午就是一個機會去見習。以前我師傅講了以後，我第一次去，帶我太太跟我兒子；我兒子那時候還是小孩子而已，最大那個兒子。從那兒出來，就去給小孩子買皮鞋。回到鞋店的時候，那種感覺就像從另一個世界回來一樣，因為我們以前並沒有習慣往墳場跑——沒有事，誰去嘛？所以你從那裡剛出來，回到這裡——這邊在想小孩子的鞋子、什麼的，好像覺得從另一個世界回來一樣。我現在是去過那麼多次了，沒有那種感覺；你沒有去過的，你去去看，你感覺很不一樣的。 那麼，另外一個方法呢，是我自己發明的方法，叫做「記無常簿」。這個不是說叫你去做閻羅王。那個意思是說拿一個本子，然後我那個時候這樣想說，平常我們看到哪裡，比如阿富汗，地震死幾萬人，什麼的；對你來講，電視上的畫面、報紙上的東西，寫的字、什麼，不是像說看到一個人這麼真實。但是任何一個人，比如說我們有緣見過面，要是後來有提到那個人已經走了，這個就很不一樣。因為你是活生生的一個例子，說一個人走掉了，那個感受不一樣，對你來講就很真實。所以我就想說，這樣的話，我那個時候想起這個辦法，我就把我這一生回憶一下，把我記得的親戚朋友，或看過人家死的那一些，一個個把它記下來，是這個意思。那個一記，我覺得有很大的力量，因為每一個對我來講，都是實在的，都是真正碰過的人。當天想的，我把它寫了一些，然後就放在佛桌上綠度母像的前面，請綠度母加持他們。那麼，我做了這個事以後，要去睡覺時，一躺下來，就馬上有兩個感覺。頭一個感覺是說，死，真的是自己會碰到的。因為平常我們沒有去想的話，死好像都是別人的事。因為沒有去想，就好像這個事不是真的我會碰到的事情一樣。當然我們來談的話，你會瞭解每個人都會碰到，但心理上沒有去面對這個事實說，這個是我會碰到的，就好像總是別人的事。特別是年輕的人，你想想看，你會去想到死嗎？你根本不會去想到死。所以，因為這樣記「無常簿」，我所得的頭一個好處就是覺悟說，死是我會遇到的事情；這是一個覺悟囉。原來以前有個錯誤的，好像把它擋在那裡，好像說這是我不會碰到的，那個晚上馬上知道說，這就是我真的會碰到的事。 第二個呢，接著從心裡講了一句話出來，就是說，什麼都得放掉。你平常也不會這樣想，說不管什麼，你現在有的，到時都得放掉。那個對我就有一個好處，馬上有兩種覺悟一樣。然後第二天發現什麼？那個時候放「無常簿」在佛桌上時，點了一柱香，站著的那個香整個點完，整個沒有斷，不但沒有斷，而且它的前方就彎、彎，彎到綠度母接引眾生的右手那邊去。這張相片在網頁上也有。那整柱香就硬是指向那邊，而且那個香站很久，整個禮拜都沒有斷。而且還有別的感應，就是那一篇文章是我們唯一有印尼文的翻譯的。 那個印尼人是印尼的華僑，我也不認識他。他就是在網頁上看到，他是讀英文的，他把這篇英文的稿下載到自己的電腦裡，然後在自己電腦上讀。就在讀這篇的時候，聞到檀香味，而並沒有人點香。所以這個感應就使得那個人發心說，要把那一篇翻成印尼文。那篇印尼文也登在網頁上。所以，這個方法我就是鼓勵你去試試看。而且從那時起，我有一直在記這「無常簿」。在記的過程中又發現說，不是你一下就能都想出來的——有些已經忘記名字，有些後來才想到還有誰、還有誰；因為我們遇到了就忘記、遇到了就過去，就忘記了。所以記到後來，雖然還在記，但後來因為很多人找我修頗瓦來幫助這些死的人，我就在每兩天做一次的時候，從這些裡面隨便挑一個名字來記「某某某等」，用以代表這一次修頗瓦幫助的亡者眾。我現在修頗瓦也修兩千五百次以上了。所以，這兩個方法就是「記無常簿」，還有到墳場去這個方法。 那麼，我現在還想到一個方法，就是說如果有人往生時你去助念，那個也是很有幫助，因為那個你實實在在看著他走。那麼你要知道，遲早會換你在那裡，所以這些都很好。你這樣想的時候，你就會想說，在這個之前我要怎樣利用餘生；那麼這一部分呢，怎麼樣是好好地利用？我有一本小冊，叫做《懺悔與報恩》，這些都是網頁上可以找得到的。我是覺得我們人在檢討的時候，自己這方面你要怎樣檢討？重點是說你有什麼做不對的，現在懂得不對了，要求原諒，使自己心安，要懺悔，求佛、菩薩幫我們消業。另一邊是說跟別人的關係囉；跟別人的關係，如果你計較的話，對誰都沒有好處，也計較不完的。我們需要做到的是，希望凡是人家對我們有什麼好處，我們都能夠報恩。我現在只是大概講一下；你去看我的文章，講得比較仔細。 但是，仔細去想，怎麼樣才是徹底的懺悔？怎麼樣才是真正的報恩呢？講來講去，我的結論就是說，最好是靠修行。因為你修行的話，你說得徹底解脫，那不是才是真的懺悔嗎？你要是說今天懺懺，明天犯犯，這怎麼搞？對不對？你說報恩，就連自己的父母都很難照顧得完全，其他的，你要怎麼報啊？而且，這個你做到滿意了，那個問題又來了。你要怎樣搞？哪弄得完？做不完的。真正能做得完的，就報恩也是說，你要是能修行，自己修得好，可以幫很多人，又可以接引人家學佛，使得大家都好，這個就是最好的方法。所以我是覺得，讀讀這篇的話，在說怎麼樣善用餘生上，你就比較能找到說怎樣善用。 那麼，基本的方向在我的瞭解是說，我們以修行及做佛法的服務，算是好好利用我們的生命。但是在這做的過程中，有些也是要自己去想，比方說，要簡化、要單純。你要是搞了一大堆，東西很多、什麼的，你被這些綁在那裡，你也是很難有真正的時間和精力去做深入的修行啊；這些事情，所以就是要懂得如何做。比方說，我一開始想修行，就沒有社交應酬。那人家送一個通知來，說要結婚了、要過生日了，怎麼辦？我就去給他放生，我也不去參加他們的宴會。我不去參加，但是我也給你一個禮物，我就替你放生。像這樣子的做法，你也不是沒有人情，但是我們把時間、做法，都放到佛法來。這樣子的話，那麼你剩下很少的時間，才是真正地好好利用到。 在我的書裡面有兩本，一本《勸念佛》，這些也是網頁上整個書都公佈在那裡；另一本是《寶井清泉》。這些都是我以前演講的筆錄，而且演講的時候，講完了回答人家問的重要的，也都有筆錄下來。所以，這兩本書要是都讀的時候，可以說一個人要開始學佛，他可能有的問題，應該有什麼見解、什麼的，怎麼念佛、什麼的，這一些都在裡面講得很詳細。那麼，這一本《寶井清泉》更是跟馬來西亞有很深的關係；這就是我第一次來馬來西亞的時候，在二十一天裡面講十六場，而且是跑著講；從吉隆坡到馬六甲，然後一直往檳城一路這樣講，小城市也停，這樣子。那麼，那十六場裡面，有些是用英語講的，有一場用台語講的，然後有些題目重複的沒有筆錄，其餘有十三場演講的筆錄都收在這本書裡面。而且我一般的書印一次，發完了也沒有時間再去印，但這兩本我是打算一直印的，因為對開始學佛的人來講，這個幫助非常大。而且這一本也曾經在馬來西亞印那個簡體版的，在馬來西亞分贈流通。今年差不多一個月前，大陸成都也有人印了一千四百多本要在大陸送給大家，也是印簡體版的《寶井清泉》。 那麼再來，它這個題目也說得很好——它說你善用餘生的時候，你也可以說剩下的時間不多，我趕緊去玩，趁著我還走得動，我要去環遊世界；趁著我還吃得下，每間餐館要去試一試啊；對不對？它說你「善用餘生」，它希望你「超越生死」，這個目標很重要；為什麼？因為這就是要有佛法的眼光，才知道說要把目標訂在這個「超越生死」上，因為不然的話，我們會說，我只希望平平安安囉，沒有病、沒有痛、什麼啊。但你沒有想到說，即使你努力，而且可以做到這些的話，一般地講，因為每一個人生生世世裡面的業因、業緣太多了，這一個短短的一生，就算是平安地過了，再來會怎麼樣？沒有把握的。你只要在輪迴裡，你就難免什麼苦、什麼苦，又去碰到、又去碰到。所以利用短短的時間，希望能免於再留在輪迴裡。因為在輪迴裡沒有保障，你要是能夠超脫的話，你才是長治久安；這樣的意思。 那麼這一方面，即使相信了以後，修下去也是很不容易的；為什麼？因為一方面好像是，不是馬上看得到結果的，也抓不到說這樣子我是不是真的超越生死；對不對？而眼前的現實的壓力很大。你修行修久了，花了很多時間，在佛法上有一點，可是人家從外面看你，說你這個世間的你，什麼都沒有啊，還不如我們不修的。這時候，你的壓力很大。你怎麼樣能夠堅持？那我唯一能講的，就是跟你說，我也是多年在修。那麼，我們也是這麼多年裡面，人家不知道你，沒有人找你，還是不斷修行，只是因為說佛、菩薩講的是真的。還有，修了以後有感應的經驗，知道說真的有佛、菩薩這回事，真的有佛、菩薩可以加持你、幫助你，這些事情。所以就還是這樣很踏實地，一步一步地，每天在自己家裡安安靜靜地做功課、做弘法的事情；這樣子。我只能跟你講說，我發現是真的有益的，希望你不要放棄，要努力。有些東西不是一下子就看得到結果的；就說你種下的東西，有的是一年可以開幾次花，有的一年開一次花，有的可能要幾年以後才開始開花結果；要這樣想。所以修行的事情，我們只能說哦，我知道是真的，那麼希望你呢，不要放棄；你久了，你會知道它真的有好處。 那麼這個超越生死呢，當然是很不容易做到的囉。真的超越生死，煩惱要盡。但也不是說沒有佛、菩薩的方便可以幫助我們，那個方便的方法就是念佛、拜佛這一類的修持。你念佛，你相信說我這一輩子這樣努力的結果，而且我有參加做弘法的事情，幫忙什麼的，這樣的結果到時候，雖然你自己的努力也許沒有辦法把你的煩惱這些業都清掉，佛、菩薩的力量是足夠可以把你從輪迴拉出來的；是真的有這樣的事情。因為我們也有很多往生的傳記或經驗說，念佛念得好的人，他走的時候很安詳，這一類的事情。所以就是說，雖然不容易做到，只要我們誠心地努力，佛、菩薩不會說到時候不照顧你的，不會這樣子的。而且像我們的經驗，現在很多人找我，他也不是求什麼超越生死，都是眼前這個事、眼前那個事。這些事祈禱也都是有幫助啊！那，佛、菩薩這些事都肯幫忙的話，何況最重要的事，不會說不幫忙的。 那麼，在這裡面我覺得還有一個很重要的是，剛剛講的還是講一個大的目標，你真正要達到這個目標的話，很重要的是每天你怎麼樣過。這「善用餘生」就是說，你每天要安排，我一定有些時間是來念佛、拜佛的，有一個時間是我一定用來做運動、什麼的。因為這東西是說，你不每天做，身體是很快會轉弱的；有沒有？你不動它嘛，它就僵硬，它就老化得快。你有注意它說，開始雖然很辛苦，我願意每天一定要做一點、做一點，久了做起來都很輕鬆。那這一些要自己每天去做，這一點最重要；每天要有一個時間是我的念佛，是我的拜佛，或者是我的讀經、什麼的，你自己要去安排。你要是能每天都做到，身心都有操練，那麼，這個後面的大目標就真的有希望；這要落實在每天的生活裡面才是真的。那麼，這個題目想到的就是這一些囉。再來，看看你們有沒有其他的問題，來講一講。
吉祥圓滿
校訂圓成 林鈺堂上師審訂 [Home][Back to list][Chinese versions Only] |
|---|