超越煩惱 講演：林鈺堂博士 社長引言：今天我們很榮幸請到林鈺堂博士，再次來為我們演講。讓我們熱烈地歡迎他為我們演講今天的講題〈超越煩惱〉。 當中鼎菩提社邀請我演講問我講題，當時我所想到是生活中大家煩惱很多，那就講如何「超越煩惱」好了。我的演講是沒有講稿的。像我們學佛的人一天到晚都是說「無常」，但從沒有從「無常」這方面來考量。我來演講，這是我只有這麼些要講，就由這些現在想到的來說，我說的是目前我想講心中的話。 十多年前，我在維吉尼亞州的華李大學演講，我在講時，就是我想到什麼，與你講什麼。也許仔細點來想，這樣會少什麼，但是會漏掉的也就是不太重要的事；既是不太重要，忘了也不要緊。 要「超越煩惱」，首先，我們要研究「煩惱」是什麼？煩惱從哪來？煩惱要怎麼消除？但，首先要知道「煩惱」是什麼。我的講法不是學術上的講法——煩惱是人我法執、煩惱障、所知障等，而是要從佛法上解脫的觀點來看，凡非本來清淨均為煩惱。這裡所謂「本來清淨」，意指不是「對立的清淨」；這裡所謂「對立」，是後來加上分別——這個好，這個不好。在情緒反映前的真相，是沒有起分別，沒有起對立的真相。 你要怎樣超越？首先不貪，就很難做到。因為雖說是不貪，但起碼要維持；就起碼維持也很難做到。隨時出個什麼意外，讓你的希望又落空了，而後就是老病死，人生的路就是很艱難；更不要提到在有所求的過程中的，當中的焦慮、恐懼、害怕，眼前的勾心鬥角。但，我們所謂的「超越」，不是要逃避它；就算躲到深山中，不是完全沒有煩惱，深山中還有蟲、蛇的侵擾。 那，還有什麼可以「超越煩惱」的方法？若是將煩惱當火一樣，打算撲滅它，你一個人力量有限，怎麼滅？唯有看清楚煩惱是什麼，煩惱的根源從哪來，才有可能超越它。 煩惱的根源是，大多是未認清真實的狀況——明明有死；除非面對了疾病，真實地面對死亡。大多數人都沒辦法正視這個問題，還在沒有邊際地編織一些夢想。你若是有情，這一步生，下一步死，都是可能的。唯有認清這實際的狀況，才有可能真正照這樣做，哪怎可能還編織一些夢想的生活呢？只是你被你的理想綁住。其實，你想怎樣是不能的，你以為忙自己的事，而「面對死亡」這是你跑不掉的；這是大家都有的事情。唯一的辦法是從長遠來看，怎樣才不會後悔，死之後還有路可走。 你只是你的一個妄想而已，哪裡有你？一層層往下看分子、原子、夸特，就算找到你的細胞核心物質，又有不斷的「新陳代謝」，哪一個又是「我」？又往外頭看去，出了中鼎，看不到林鈺堂（林鈺堂被建築物遮住了）；再一層層往外太空去，人在宇宙宏觀來看，實在是太微小，看也看不到了。 你以為怎樣，別人不認為怎樣，這就起了煩惱。要是能深入煩惱的核心中，依佛法（念佛、拜佛）慢慢地做，做久了，自然有力量，慢慢地從煩惱中跑出來。像念佛念久了，入了真實有力量，你進入了「無我」，沒有界限，一切一體。只有沒了解這些道理的在忙他的煩惱，有已超越煩惱的會幫忙到。只要將虛偽的牆拆掉，先是心有幫忙的念頭，力量會到。以代祈禱為例，電郵請求幫忙，五分鐘到十分鐘會改變。永和連老師的母親吞嚥有困難，嚴重到要去掃描檢查，電郵請求為連女士代祈禱，五分鐘馬上狀況改善；這是佛、菩薩在做。有的人會說那是你，但一天到晚這樣想，一天到晚這樣做，力量是會出來的。這好像河流均是通的，只要將自己所築的限制拆除掉，融入一體，力量會出現。這裡要說明祈禱有兩個重點（此亦為一般來說之菩提心）： 一、為一切眾生 我們祈禱的對象是一切的眾生，不管他做對做錯。錯的後果是很可怕，做錯的是屬於可憐憫的眾生。犯的錯讓自己受苦，別人也苦。我們祈禱是讓他們也有機會成佛、菩薩。 二、徹底的解脫 希望所有的有情均超越煩惱、生死，都成佛。 照這樣做，一剛開始心可能太亂了，力量出不來。久了、久了，自然有力量。 我們今天所講的只是一些訊息；讓大家知道有 www.yogichen.org，這是我紀念我的上師陳健民瑜伽士的網頁，上面有一些免費佛書與大家結緣，可以填請書的資料，我們會免費寄達。還有義務的修頗瓦法超渡亡者，只要報名，即代修法。 答：這裡所述的佛號可以自己修持，除了「六字大明」之外，一些屬於密咒的部分，要請上師傳法。若是有興趣的人，可以在「四加行」用功，先有一基礎。儀軌部分，還是要有一個開許比較好。你要知道，最後成佛要融入「無限之一體」。要依「法界觀法」，想自己居中，左邊是母親，右邊是父親，前為冤親債主，後為六道眾生——依序為地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、修羅道、天道。想我等六道眾生，唯有佛為救怙的根本，唯有佛才能有智慧、能力救渡眾生出輪迴之苦海。想我等一切眾生合掌，面對一切佛、菩薩、聲聞、緣覺聖眾等。無論修供養，或是念佛，或是禮拜，均要這樣修才會契入，不僅是個人做好事情；這個法界是相通的，要包括整個法界這樣觀想。 問：若有無形眾生求功德，我該怎麼辦？ 答：你之所以不容易，就是留在「我該怎麼辦」的態度上。若是這邊喊救命，我是擴音機，一切都是佛、菩薩救的，往這邊想，得加持不是太大的問題。若是指名要多少部經，我能力不及，我以其他方法，請人修頗瓦超渡往西方極樂；由佛、菩薩做主，不去管它。 問：這樣超渡無形眾生，是否與「三輪體空」有關聯——沒有超渡的人，沒有被超渡的，亦沒有超渡這事或方式？ 答：在法界，一切繫於因緣，只是知道有人請求超渡這事，沒有對立，不分別，都是一體的。 問：一切為因緣，那這樣超渡是不是假相？ 答：你修的只是菩提心；在佛法術語中，萬法的法沒有真假的分別，在法界都是一體的。 問：有的人看不清，自認我有神通，集了一身負能量？ 答：修行在這地方要看清楚，無限之一體可以免除這問題；像我這樣老實，我不知道，我就說我真的不知道。就是一股真誠，一直這樣做，久了就成了法器——法界觀中的法器。而如有人請求超渡，在我的想法，只是又一個機緣服務大眾了。 問：瑜伽士、喇嘛、仁波切，怎麼定義？ 答：「瑜伽士」的意義是一個人將理論與實際溶合在一起。 問：寶瓶編號二千之緣起？ 答：這是十二吋的寶瓶，在去年耶誕節為一切眾生放的，其中有五、六十位佛友的供品。當時編號到一九九六。之前佛、菩薩已告知會達二千零二，我是不會刻意去湊數找人來獻瓶。在耶誕節前一天，有一位紐澤西州的佛友為父親去世及母親身體獻瓶。一聽這，自動添放四瓶，之後我自己家中有事添放二瓶，成二千零四。 問：本來博士來演講如何「超越煩惱」，之後讓我們問問題；沒有問題時，造成我們的煩惱。 答：因沒問題而煩惱是你的煩惱，我是依平時的樣子自然而然無為。「無常」不再是觀念上的事，不要因為不學佛，被一套綁住，學了佛，又被另一套綁住你。什麼時候修到遇到什麼狀況都不靠，修到幾分，就得到幾分，不造作，回到自然。回到自然的心態，不欲造作一個假相——我很博學，我雖是想到什麼講什麼，不是什麼都沒有準備，就是我平日為基礎自然流露。 問：在靜坐時放空，明淨現前，若起大昏沉，是觀種子字，還是如何對治？ 答：當然最理想的狀況是寧靜又不昏沉，但從「無我」這邊來想，沒誰是完美的，一切都是因緣；知道對治的方法固然安穩，但依我多年依佛法生活，是由自然進入。長遠來講，並不是坐多久，而是整個生活在那裡面。以我學佛二十多年的經驗，只要好好真誠地去做，知道與不知道都沒關係，久了、久了，佛、菩薩在幫忙，自然會知道在幫忙；這是我學佛二十多年回頭來想，確實有的事實告訴大家。
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